( ولو nindex.php?page=treesubj&link=11716_11717قال أستبرئ ) أي أنا كما قاله الزركشي واستشهد له بتصوير الشرح الصغير ( رحمي منك ) أو أنا معتد منك ( فلغو ) ، وإن نوى به الطلاق لاستحالته في حقه وفي التتمة لو nindex.php?page=treesubj&link=11781_11709قال لآخر طلق امرأتي فقال له طلقتك ، ونوى وقوعه عليها لم تطلق ؛ لأن النكاح لا تعلق له به بخلاف المرأة مع الزوج . انتهى .

وظاهر كلامه أنه لا فرق بين أن يفوض إليه تلك الصيغة مع النية ، وأن لا وفيه نظر [ ص: 42 ] إذا فوضها إليه ؛ لأن قطع النكاح حينئذ له به تعلق ( وقيل إن نوى طلاقها وقع ) ؛ لأن المعنى أستبرئ الرحم التي كانت لي منك .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11716_11717قَالَ أَسْتَبْرِئُ ) أَيْ أَنَا كَمَا قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَاسْتَشْهَدَ لَهُ بِتَصْوِيرِ الشَّرْحِ الصَّغِيرِ ( رَحِمِي مِنْك ) أَوْ أَنَا مُعْتَدٌّ مِنْك ( فَلَغْوٌ ) ، وَإِنْ نَوَى بِهِ الطَّلَاقَ لِاسْتِحَالَتِهِ فِي حَقِّهِ وَفِي التَّتِمَّةِ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11781_11709قَالَ لِآخَرَ طَلِّقْ امْرَأَتِي فَقَالَ لَهُ طَلَّقْتُك ، وَنَوَى وُقُوعَهُ عَلَيْهَا لَمْ تَطْلُقْ ؛ لِأَنَّ النِّكَاحَ لَا تَعَلُّقَ لَهُ بِهِ بِخِلَافِ الْمَرْأَةِ مَعَ الزَّوْجِ . انْتَهَى .

وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يُفَوِّضَ إلَيْهِ تِلْكَ الصِّيغَةَ مَعَ النِّيَّةِ ، وَأَنْ لَا وَفِيهِ نَظَرٌ [ ص: 42 ] إذَا فَوَّضَهَا إلَيْهِ ؛ لِأَنَّ قَطْعَ النِّكَاحِ حِينَئِذٍ لَهُ بِهِ تَعَلُّقٌ ( وَقِيلَ إنْ نَوَى طَلَاقَهَا وَقَعَ ) ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى أَسْتَبْرِئُ الرَّحِمَ الَّتِي كَانَتْ لِي مِنْك .