( ولو مات جان ) بالسراية ( من قطع قصاص فهدر ) ؛ لأنه قطع بحق ( وإن ماتا سراية ) بعد الاقتصاص [ ص: 443 ] في اليد ( معا ، أو سبق المجني عليه فقد اقتص ) بالقطع والسراية ، ولا شيء على الجاني ؛ لأن السراية لما كانت كالمباشرة في الجناية وجب أن تكون كذلك في الاستيفاء ( وإن تأخر ) موت المجني عليه عن موت الجاني بالسراية ( فله ) أي لولي المجني عليه في تركة الجاني ( نصف الدية ) إن استوت الديتان نظير ما مر ( في الأصح ) ؛ لأن القود لا يسبق الجناية وإلا كان في معنى السلم في القود وهو ممتنع ، ولو كانت الصورة في قطع بدين فلا شيء له قيل جزما واعترض .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ فِي الْيَدِ ) أَيْ مَثَلًا ( قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ سَبَقَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ ) أَيْ سَبَقَ مَوْتُهُ مَوْتَ الْجَانِي مُغْنِي ( قَوْلُهُ بِالْقَطْعِ وَالسِّرَايَةِ ) أَيْ حَصَلَ قِصَاصُ الْيَدِ بِقَطْعِ يَدِ الْجَانِي وَالسِّرَايَةُ بِالسِّرَايَةِ مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ وَإِنْ تَأَخَّرَ إلَخْ ) ، وَلَوْ شَكَّ فِي الْمَعِيَّةِ يَنْبَغِي سُقُوطُ الدِّيَةِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ ، وَلَوْ عَلِمَ السَّابِقَ ثُمَّ نَسِيَ ، أَوْ عَلِمَ السَّبْقَ دُونَ السَّابِقِ فَهَلْ هُوَ كَذَلِكَ لِمَا ذُكِرَ ، أَوْ يُوقَفَ الْأَمْرُ إلَى الْبَيَانِ سم عَلَى الْمَنْهَجِ ع ش ( قَوْلُ الْمَتْنِ فَلَهُ نِصْفُ الدِّيَةِ فِي الْأَصَحِّ ) .

( تَنْبِيهٌ ) لَوْ كَانَ ذَلِكَ فِي قَطْعِ يَدَيْهِ مَثَلًا لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا ؛ لِأَنَّهُ قَدْ اسْتَوْفَى مَا يُقَابِلُ النَّفْسَ ، أَوْ فِي مُوضِحَةٍ وَجَبَ تِسْعَةُ أَعْشَارِ الدِّيَةِ وَنِصْفُ عُشْرِهَا وَقَدْ أَخَذَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ بِقِصَاصِ الْمُوضِحَةِ نِصْفَ الْعُشْرِ وَقِسْ عَلَى ذَلِكَ مُغْنِي ( قَوْلُهُ نَظِيرُ مَا مَرَّ ) أَيْ آنِفًا فِي شَرْحِ وَلَهُ عَفْوُهُ بِنِصْفِ دِيَةٍ .

حاشية الشرواني

( قوله في اليد ) أي مثلا ( قول المتن أو سبق المجني عليه ) أي سبق موته موت الجاني مغني ( قوله بالقطع والسراية ) أي حصل قصاص اليد بقطع يد الجاني والسراية بالسراية مغني ( قول المتن وإن تأخر إلخ ) ، ولو شك في المعية ينبغي سقوط الدية ؛ لأن الأصل براءة الذمة ، ولو علم السابق ثم نسي ، أو علم السبق دون السابق فهل هو كذلك لما ذكر ، أو يوقف الأمر إلى البيان سم على المنهج ع ش ( قول المتن فله نصف الدية في الأصح ) .

( تنبيه ) لو كان ذلك في قطع يديه مثلا لم يستحق شيئا ؛ لأنه قد استوفى ما يقابل النفس ، أو في موضحة وجب تسعة أعشار الدية ونصف عشرها وقد أخذ المجني عليه بقصاص الموضحة نصف العشر وقس على ذلك مغني ( قوله نظير ما مر ) أي آنفا في شرح وله عفوه بنصف دية .