( ولو نفذت من بطن وخرجت من ظهر فجائفتان في الأصح ) كما قضى به أبو بكر رضي الله عنه اعتبارا للخارجة بالداخلة ( ولو أوصل جوفه سنانا له طرفان ) يعني طعنه به فوصلا جوفه والحاجز بينهما سليم ( فثنتان ) فإن خرجا من ظهره فأربع كما علم ذلك كله من قوله كموضحة في التعدد .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ فَجَائِفَتَانِ ) ظَاهِرُهُ عَدَمُ الزِّيَادَةِ عَلَيْهِمَا بِخَرْقِ نَحْوِ الْأَمْعَاءِ وَهَلْ يَجِبُ أَيْضًا حُكُومَةٌ بِخَرْقِهَا أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ السَّابِقِ فَإِنْ خَرَقَتْ جَائِفَةُ نَحْوِ الْبَطْنِ الْأَمْعَاءَ يَنْبَغِي الْوُجُوبُ .

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ ، وَلَوْ نَفَذَتْ ) أَيْ طَعَنَهُ طَعْنَةً نَفَذَتْ مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ مِنْ بَطْنٍ إلَخْ ) أَوْ عَكْسِهِ ، أَوْ نَفَذَتْ مِنْ جَنْبٍ وَخَرَجَتْ مِنْ جَنْبٍ .

( تَنْبِيهٌ ) الْمُرَادُ بِالْبَطْنِ وَالظَّهْرِ حَقِيقَتُهُمَا لَا كُلُّ بَاطِنٍ وَظَاهِرٍ لِمَا مَرَّ فِي الْفَمِ وَالذَّكَرِ وَغَيْرِهِمَا مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ فَجَائِفَتَانِ ) وَيَنْبَغِي أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ السَّابِقِ فَإِنْ خَرَقَتْ جَائِفَةُ نَحْوِ الْبَطْنِ الْأَمْعَاءَ إلَخْ وُجُوبُ الْحُكُومَةِ أَيْضًا إنْ خَرَقَتْ الْأَمْعَاءَ سم وَعِ ش ( قَوْلُهُ كَمَا قَضَى بِهِ أَبُو بَكْرٍ إلَخْ ) أَيْ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، وَلَا مُخَالِفَ لَهُمَا فَكَانَ إجْمَاعًا كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ مُغْنِي ( قَوْلُهُ يَعْنِي طَعَنَهُ بِهِ ) وَإِلَّا فَالْمَتْنُ صَادِقٌ بِمَا إذَا أَدْخَلَهُ مِنْ مَنْفَذٍ ، أَوْ جَائِفَةٍ مَفْتُوحَةٍ قَبْلُ رَشِيدِيٌّ وَمُغْنِي أَيْ مَعَ أَنَّ هَذَا لَا يُسَمَّى إلْحَاقًا ( قَوْلُهُ وَالْحَاجِزُ ) إلَى قَوْلِهِ وَالْتِصَاقُ أُذُنٍ فِي الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ كَمَا عُلِمَ ذَلِكَ كُلُّهُ ) أَيْ قَوْلُ الْمَتْنِ ، وَلَوْ أَوْصَلَ إلَخْ وَقَوْلُ الشَّارِحِ فَإِنْ خَرَجَا إلَخْ .

حاشية ابن قاسم

( قوله فجائفتان ) ظاهره عدم الزيادة عليهما بخرق نحو الأمعاء وهل يجب أيضا حكومة بخرقها أخذا من قوله السابق فإن خرقت جائفة نحو البطن الأمعاء ينبغي الوجوب .

حاشية الشرواني

( قول المتن ، ولو نفذت ) أي طعنه طعنة نفذت مغني ( قول المتن من بطن إلخ ) أو عكسه ، أو نفذت من جنب وخرجت من جنب .

( تنبيه ) المراد بالبطن والظهر حقيقتهما لا كل باطن وظاهر لما مر في الفم والذكر وغيرهما مغني ( قول المتن فجائفتان ) وينبغي أخذا من قوله السابق فإن خرقت جائفة نحو البطن الأمعاء إلخ وجوب الحكومة أيضا إن خرقت الأمعاء سم وع ش ( قوله كما قضى به أبو بكر إلخ ) أي وعمر رضي الله عنهما ، ولا مخالف لهما فكان إجماعا كما نقله ابن المنذر مغني ( قوله يعني طعنه به ) وإلا فالمتن صادق بما إذا أدخله من منفذ ، أو جائفة مفتوحة قبل رشيدي ومغني أي مع أن هذا لا يسمى إلحاقا ( قوله والحاجز ) إلى قوله والتصاق أذن في المغني ( قوله كما علم ذلك كله ) أي قول المتن ، ولو أوصل إلخ وقول الشارح فإن خرجا إلخ .