9096 - من لا يشكر الناس لا يشكر الله (ت) عن أبي هريرة - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ لَا يَشْكُرُ اللَّهَ) قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: رُوِيَ بِرَفْعِ الْجَلَالَةِ وَ "النَّاسَ"، وَمَعْنَاهُ: مَنْ لَا يَشْكُرُهُ النَّاسُ لَا يَشْكُرُهُ اللَّهُ، وَبِنَصْبِهِمَا، أَيْ: مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ بِالثَّنَاءِ بِمَا أَوْلَوْهُ لَا يَشْكُرُ اللَّهَ، فَإِنَّهُ أَمَرَ بِذَلِكَ عَبِيدَهُ، أَوْ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ كَمَنْ لَا يَشْكُرُ اللَّهَ، وَمَنْ شَكَرَهُمْ كَمَنْ شَكَرَهُ، وَبِرَفْعِ "النَّاسَ" وَنَصْبِ الْجَلَالَةِ، وَبِرَفْعِ الْجَلَالَةِ وَنَصْبِ "النَّاسَ"، وَمَعْنَاهُ: لَا يَكُونُ مِنَ اللَّهِ شَاكِرًا إِلَّا مَنْ كَانَ شَاكِرًا لِلنَّاسِ، وَشُكْرُ اللَّهِ ثَنَاؤُهُ عَلَى الْمُحْسِنِ وَإِجْرَاؤُهُ النِّعَمَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ زَوَالٍ، قَالَ ابْنُ عَطَاءِ اللَّهِ: إِنْ كَانَتْ عَيْنُ الْقَلْبِ تَنْظُرُ إِلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَاحِدٌ، فَالشَّرِيعَةُ تَقْتَضِي أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ شُكْرِ خَلِيقَتِهِ، وَالنَّاسُ فِي ذَلِكَ عَلَى أَقْسَامٍ: غَافِلٍ مُنْهَمِكٍ فِي غَفْلَتِهِ، قَوِيَتْ دَائِرَةُ حِسِّهِ وَانْطَمَسَتْ حُفْرَةُ قُدْسِهِ، فَنَظَرَ الْإِحْسَانَ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ، وَلَمْ يَشْهَدْهُ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ، إِمَّا اعْتِقَادًا فَشِرْكُهُ جَلِيٌّ، وَإِمَّا اسْتِنَادًا فَشِرْكُهُ خَفِيٌّ، وَصَاحِبِ حَقِيقَةٍ غَائِبٍ عَنِ الْخَلْقِ بِشُهُودِ الْمَلِكِ الْحَقِّ، وَفَنَى عَنِ الْأَسْبَابِ بِشُهُودِ مُسَبِّبِهَا، فَهَذَا عَبْدٌ مُوَاجَهٌ بِالْحَقِيقَةِ ظَاهِرٌ عَلَيْهِ سَنَاهَا، سَالِكٌ لِلطَّرِيقَةِ، قَدِ اسْتَوَى عَلَى مَدَاهَا، غَيْرَ أَنَّهُ غَرِيقُ الْأَنْوَارِ مَطْمُوسُ الْآثَارِ، قَدْ غَلَبَ سُكْرُهُ عَلَى صَحْوِهِ، وَجَمْعُهُ عَلَى فَرْقِهِ، وَفَنَاؤُهُ عَلَى بَقَائِهِ، وَغَيْبَتُهُ عَلَى حُضُورِهِ، وَأَكْمَلُ مِنْهُ عَبْدٌ شَرِبَ فَازْدَادَ صَحْوًا، أَوْ غَابَ فَازْدَادَ حُضُورًا، فَلَا جَمْعُهُ يَحْجُبُهُ عَنْ فَرْقِهِ وَلَا فَرْقُهُ يَحْجُبُهُ عَنْ جَمْعِهِ، وَلَا فَنَاؤُهُ يَصْرِفُهُ عَنْ بَقَائِهِ، وَلَا بَقَاؤُهُ يَصُدُّهُ عَنْ فَنَائِهِ، يُعْطِي كُلَّ ذِي قِسْطٍ قِسْطَهُ، وَيُوَفِّي كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَالْأَكْمَلُ مَقَامُ الْبَقَاءِ الْمُقْتَضِي لِإِثْبَاتِ الْآثَارِ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ وَهُوَ الْمُشَارُ إِلَيْهِ فِي هَذَا الْخَبَرِ وَمَا ضَاهَاهُ مِنَ الْأَخْبَارِ

(ت عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) .

(من لا يشكر الناس لا يشكر الله) قال ابن العربي: روي برفع الجلالة و "الناس"، ومعناه: من لا يشكره الناس لا يشكره الله، وبنصبهما، أي: من لا يشكر الناس بالثناء بما أولوه لا يشكر الله، فإنه أمر بذلك عبيده، أو من لا يشكر الناس كمن لا يشكر الله، ومن شكرهم كمن شكره، وبرفع "الناس" ونصب الجلالة، وبرفع الجلالة ونصب "الناس"، ومعناه: لا يكون من الله شاكرا إلا من كان شاكرا للناس، وشكر الله ثناؤه على المحسن وإجراؤه النعم عليه بغير زوال، قال ابن عطاء الله: إن كانت عين القلب تنظر إلى أن الله تعالى واحد، فالشريعة تقتضي أنه لا بد من شكر خليقته، والناس في ذلك على أقسام: غافل منهمك في غفلته، قويت دائرة حسه وانطمست حفرة قدسه، فنظر الإحسان من المخلوقين، ولم يشهده من رب العالمين، إما اعتقادا فشركه جلي، وإما استنادا فشركه خفي، وصاحب حقيقة غائب عن الخلق بشهود الملك الحق، وفنى عن الأسباب بشهود مسببها، فهذا عبد مواجه بالحقيقة ظاهر عليه سناها، سالك للطريقة، قد استوى على مداها، غير أنه غريق الأنوار مطموس الآثار، قد غلب سكره على صحوه، وجمعه على فرقه، وفناؤه على بقائه، وغيبته على حضوره، وأكمل منه عبد شرب فازداد صحوا، أو غاب فازداد حضورا، فلا جمعه يحجبه عن فرقه ولا فرقه يحجبه عن جمعه، ولا فناؤه يصرفه عن بقائه، ولا بقاؤه يصده عن فنائه، يعطي كل ذي قسط قسطه، ويوفي كل ذي حق حقه، فالأكمل مقام البقاء المقتضي لإثبات الآثار، وقد قال الله تعالى أن اشكر لي ولوالديك وهو المشار إليه في هذا الخبر وما ضاهاه من الأخبار

(ت عن أبي هريرة ) .