811 ص: حدثنا علي بن شيبة ، قال: نا يحيى بن يحيى النيسابوري ، قال: نا وكيع ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال: حدثني أصحاب محمد -عليه السلام-: "أن عبد الله بن زيد الأنصاري -رضي الله عنه- رأى الأذان في المنام، فأتى النبي -عليه السلام- فأخبره، فقال: علمه بلالا ، فأذن مثنى مثنى" .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا طَرِيقٌ آخَرُ، وَهُوَ مُتَّصِلٌ صَحِيحٌ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": حَدَّثَنِي وَكِيعٌ ، قَالَ: نَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، ثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ رَجُلًا قَامَ وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ عَلَى خِذْمَةِ حَائِطٍ، فَأَذَّنَ مَثْنَى مَثْنَى، وَأَقَامَ مَثْنَى، وَقَعَدَ قَعْدَةً. قَالَ: فَسَمِعَ ذَلِكَ بِلَالٌ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، فَأَذَّنَ مُثَنَى، وَأَقَامَ مَثْنَى، وَقَعَدَ قَعْدَةً" .

وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ أَحْكَامٌ:

الْأَوَّلُ: أَنَّ الْأَذَانَ لَيْسَ فِيهِ تَرْجِيعٌ، وَهُوَ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ رَآهُ.

الثَّانِي: أَنَّ الْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى وَهُوَ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ يَقُولُ: الْإِقَامَةُ فُرَادَى.

وَالثَّالِثُ: اسْتِحْبَابُ الْفَصْلِ بَيْنَ الْإِقَامَةِ وَالشُّرُوعِ فِي الصَّلَاةِ ، وَكَذَا بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ.

الرَّابِعُ: اسْتِحْبَابُ اتِّخَاذِ الْمُؤَذِّنِ الَّذِي صَوْتُهُ طَيِّبٌ عَالٍ ؛ لِأَنَّهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- إِنَّمَا قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ : "عَلِّمْهُ بِلَالًا "؛ لِكَوْنِهِ حَسَنَ الصَّوْتِ وَعَالِيَهُ.

ش: هذا طريق آخر، وهو متصل صحيح.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": حدثني وكيع ، قال: نا الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، ثنا أصحاب محمد -عليه السلام-: "أن عبد الله بن زيد الأنصاري جاء إلى النبي -عليه السلام- فقال: يا رسول الله، رأيت في المنام كأن رجلا قام وعليه بردان أخضران على خذمة حائط، فأذن مثنى مثنى، وأقام مثنى، وقعد قعدة. قال: فسمع ذلك بلال -رضي الله عنه-، فأذن مثنى، وأقام مثنى، وقعد قعدة" .

ويستفاد منه أحكام:

الأول: أن الأذان ليس فيه ترجيع، وهو حجة على من رآه.

الثاني: أن الإقامة مثنى مثنى وهو حجة على من يقول: الإقامة فرادى.

والثالث: استحباب الفصل بين الإقامة والشروع في الصلاة ، وكذا بين الأذان والإقامة.

الرابع: استحباب اتخاذ المؤذن الذي صوته طيب عال ؛ لأنه -عليه السلام- إنما قال لعبد الله : "علمه بلالا "؛ لكونه حسن الصوت وعاليه.