867 ص: وقد روينا عن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " إن بلالا ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم . قالت: ولم يكن بينهما إلا مقدار ما يصعد هذا وينزل هذا " فلما كان بين أذانيهما من القرب ما ذكرنا؛ ثبت أنهما كانا يقصدان وقتا واحدا، وهو طلوع الفجر، فيخطئه بلال لما ببصره، ويصيبه ابن أم مكتوم ، لأنه لم يكن يفعله حتى تقول له الجماعة: أصبحت، أصبحت.

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَ هَذَا تَأْيِيدًا أَيْضًا لِمَا قَالَهُ مِنْ أَنَّ بِلَالًا إِنَّمَا كَانَ يُرِيدُ الْفَجْرَ مِنْ أَذَانِهِ، وَلَكِنَّهُ كَانَ يُخْطِئُهُ؛ لِمَا فِي بَصَرِهِ مِنَ الضَّعْفِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ قَوْلَ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا-: "وَلَمْ يَكُنْ [ ص: 88 ] بَيْنَهُمَا إِلَّا مِقْدَارُ مَا يَصْعَدُ هَذَا وَيَنْزِلُ هَذَا " يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَسَافَةَ كَانَتْ قَرِيبَةً جِدًّا بَيْنَ أَذَانَيْهِمَا، وَأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا كَانَ يَقْصِدُ طُلُوعَ الْفَجْرِ الصَّادِقِ ، إِلَّا أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُخْطِئُهُ لِمَا بِبَصَرِهِ مِنَ الضَّعْفِ، وَابْنُ مَكْتُومٍ كَانَ يُصِيبُهُ - وَإِنْ كَانَ ضَرِيرًا - لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُؤَذِّنُ حَتَّى يَقُولَ لَهُ النَّاسُ: أَصْبَحْتَ، أَصْبَحْتَ.

وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: "أَصْبَحْتَ، أَصْبَحْتَ" . فَقِيلَ: مَعْنَاهُ قَارَبْتَ الصَّبَاحَ وَتَلَبَّسْتَ بِهِ، فَأَذِّنْ، فَإِنَّهُ وَقْتُهُ، وَكَانَ يُؤَذِّنُ فَيَقَعُ أَذَانُهُ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ الصَّادِقِ.

وَقِيلَ: هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ مِنْ ظُهُورِ الصَّبَاحِ.

وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ مَا جَاءَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ : "لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ" .

ش: ذكر هذا تأييدا أيضا لما قاله من أن بلالا إنما كان يريد الفجر من أذانه، ولكنه كان يخطئه؛ لما في بصره من الضعف، وذلك لأن قول عائشة -رضي الله عنها-: "ولم يكن [ ص: 88 ] بينهما إلا مقدار ما يصعد هذا وينزل هذا " يدل على أن المسافة كانت قريبة جدا بين أذانيهما، وأن كلا منهما كان يقصد طلوع الفجر الصادق ، إلا أن بلالا كان يخطئه لما ببصره من الضعف، وابن مكتوم كان يصيبه - وإن كان ضريرا - لأنه لم يكن يؤذن حتى يقول له الناس: أصبحت، أصبحت.

واختلف في معنى قوله: "أصبحت، أصبحت" . فقيل: معناه قاربت الصباح وتلبست به، فأذن، فإنه وقته، وكان يؤذن فيقع أذانه عند طلوع الفجر الصادق.

وقيل: هو على ظاهره من ظهور الصباح.

والدليل عليه ما جاء في صحيح البخاري : "لا يؤذن حتى يطلع الفجر" .