1045 ص: وقد قال بذلك أيضا جلة من أصحاب رسول الله -عليه السلام-.

حدثنا ابن مرزوق قال: ثنا عفان ، قال: ثنا وهيب ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، [ ص: 345 ] عن أبي بن كعب قال: " صلاة الوسطى هي صلاة العصر" .

حدثنا ابن مرزوق ، قال: ثنا عفان ، عن همام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- مثله.

حدثنا ربيع الجيزي ، قال: ثنا يعقوب بن عباد ، قال: ثنا إبراهيم بن طهمان ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي -رضي الله عنه - مثله.

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا خطاب بن عثمان ، قال: ثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن عبد الرحمن بن لبيبة الطائفي : "أنه سأل أبا هريرة عن الصلاة الوسطى، فقال: سأقرأ عليك القرآن حتى تعرفها، أليس يقول الله - عز وجل - في كتابه: أقم الصلاة لدلوك الشمس الظهر إلى غسق الليل المغرب ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم العتمة، ويقول: إن قرآن الفجر كان مشهودا الصبح، وقال: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين هي العصر هي العصر" .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ قَالَ بِأَنَّ الصَّلَاةَ الْوُسْطَى هِيَ صَلَاةُ الْعَصْرِ أَكَابِرُ مِنَ الصَّحَابَةِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ-.

وَالْجِلَّةُ - بِكَسْرِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ - جَمْعُ جَلِيلٍ، بِمَعْنَى عَظِيمٍ، وَجِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مُعْظَمُهُ.

وَقَدْ أَخْرَجَ مِنْهُمْ عَنْ أَرْبَعَةِ أَنْفُسٍ وَهُمْ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ-.

فَأَمَّا أَثَرُ أُبَيٍّ فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ الصَّفَّارِ ، عَنْ وُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْجَرْمِيِّ ، عَنْ أُبَيٍّ .

[ ص: 346 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ: عَنْ وُهَيْبٍ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: "صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِ" .

وَأَمَّا أَثَرُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَفَّانَ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ .

وَأَمَّا أَثَرُ عَلِيٍّ فَأَخْرَجَهُ: عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيِّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ الْعَبْدِيِّ الْبَصْرِيِّ ، وَثَّقَهُ ابْنُ يُونُسَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ الْخُرَاسَانِيِّ الْهَرَوِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّبَيْعِيِّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَعْوَرِ الْهَمْدَانِيِّ الْكُوفِيِّ فِيهِ مَقَالٌ كَثِيرٌ، عَنْ عَلِيٍّ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ : "صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِ" .

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى": لَا يَصِحُّ عَنْ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - غَيْرُ هَذَا.

وَأَمَّا أَثَرُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَهُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ خَطَّابِ بْنِ عُثْمَانَ الطَّائِيِّ الْفَوْزِيِّ الْحِمْصِيِّ ، أَحَدِ مَشَايِخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ سُلَيْمٍ الشَّامِيِّ الْحِمْصِيِّ ، فِيهِ مَقَالٌ؛ ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ ، وَوَثَّقَهُ الْفَسَوِيُّ ، وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : لَا يُحْتَجُّ بِهِ. وَرَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خَثْيَمٍ الْقَارِئِ أَبِي عُثْمَانَ الْمَكِّيِّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

الْبُخَارِيُّ مُسْتَشْهِدًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِيبَةَ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَافِعٍ الطَّائِفِيُّ ، وَلَبِيبَةُ اسْمُ أُمِّهِ، ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ مِنَ التَّابِعِينَ.

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ مُخْتَصَرًا: حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى ، ثَنَا سُوَيْدٌ ، أَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ [ ص: 347 ] مَعْمَرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خَثْيَمٍ ، عَنِ ابْنِ لَبِيبَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : "حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى؛ أَلَا وَهِيَ الْعَصْرُ، أَلَا وَهِيَ الْعَصْرُ" .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى": مُطَوَّلًا. قَالَ: وَرُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ ، نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ - هُوَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ - نَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَافِعٍ : "أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ سُئِلَ عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى، فَقَالَ لِلَّذِي سَأَلَهُ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَإِنِّي سَأَقْرَأُهَا عَلَيْكَ بِهَا الْقُرْآنَ حَتَّى تَفْهَمَهَا، قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -..." إِلَى آخِرِ مَا ذَكَرَهُ الطَّحَاوِيُّ .

قَوْلُهُ: "لِدَلْوِكِ الشَّمْسِ: الظُّهْرِ" أَرَادَ أَنَّ بِدُلُوكِ الشَّمْسِ يَدْخُلُ وَقْتُ الظُّهْرِ؛ لِأَنَّ دَلُوكَهَا زَوَالُهَا عَنْ كَبِدِ السَّمَاءِ، وَذَلِكَ كَمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَنَّهُ قَالَ: "أَتَانِي جِبْرِيلُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِدَلْوِكِ الشَّمْسِ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ، فَصَلَّى بِيَ الظُّهْرَ" .

وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّهُ قَالَ: "دُلُوكُ الشَّمْسِ: غُرُوبُهَا" .

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ : بِإِسْنَادِهِ عَنْهُ.

قَوْلُهُ: "إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ الْمَغْرِبِ" أَرَادَ أَنَّ بِغُسُوقِ اللَّيْلِ يَدْخُلُ وَقْتُ الْمَغْرِبِ، وَالْغَسَقُ: الظُّلْمَةُ.

وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ": ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ: "كُنَّا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ ، فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ: هَذَا غَسَقُ اللَّيْلِ، ثُمَّ أَذَّنَ، ثُمَّ قَالَ: هَذَا وَاللَّهِ - الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ - وَقْتُ هَذِهِ الصَّلَاةِ" .

قَوْلُهُ: "ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ" أَرَادَ بِثَلَاثِ عَوْرَاتٍ: ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ، أَمَرَ اللَّهُ فِيهَا بِأَنْ يَسْتَأْذِنَ الْعَبِيدُ ، وَقِيلَ: الْعَبِيدُ وَالْإِمَاءُ، وَالْأَطْفَالُ الَّذِينَ لَمْ يَحْتَلِمُوا مِنَ الْأَحْرَارِ.

[ ص: 348 ] الْأُولَى: قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ؛ لِأَنَّهُ وَقْتُ الْقِيَامِ مِنَ الْمَضَاجِعِ وَطَرْحِ مَا يُنَامُ فِيهِ مِنَ الثِّيَابِ وَلُبْسِ ثِيَابِ الْيَقَظَةِ.

الثَّانِيَةُ: بِالظَّهِيرَةِ؛ لِأَنَّهَا وَقْتُ وَضْعِ الثِّيَابِ لِلْقَائِلَةِ.

الثَّالِثَةُ: بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ؛ لِأَنَّهُ وَقْتُ التَّجَرُّدِ مِنْ ثِيَابِ الْيَقَظَةِ وَالِالْتِحَافِ بِثِيَابِ النَّوْمِ، وَسَمَّى اللَّهُ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ الْأَحْوَالِ عَوْرَةً؛ لِأَنَّ النَّاسَ يَخْتَلُّ تَسَتُّرُهُمْ وَتَحَفُّظُهُمْ فِيهَا.

وَالْعَوْرَةُ: الْخَلَلُ. أَعْوَرَ الْفَارِسُ وَأَعْوَرَ الْمَكَانُ، وَالْأَعْوَرُ: الْمُخْتَلُّ الْعَيْنِ.

قَوْلُهُ: "الْعَتَمَةِ" أَرَادَ بِهَا وَقْتَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ.

قَوْلُهُ: "إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ" أَرَادَ صَلَاةَ الْفَجْرِ، سُمِّيَتْ قُرْآنًا وَهُوَ الْقِرَاءَةُ؛ لِأَنَّهَا رُكْنٌ، كَمَا سُمِّيَتْ رُكُوعًا وَسُجُودًا وَقُنُوتًا.

قَوْلُهُ: "مَشْهُودًا" يَعْنِي تَشْهَدُهُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، أَوْ يَشْهَدُهُ الْكَثِيرُ مِنَ الْمُصَلِّينَ فِي الْعَادَةِ، أَوْ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يَكُونَ مَشْهُودًا بِالْجَمَاعَةِ الْكَثِيرَةِ.

قَوْلُهُ: "هِيَ الْعَصْرُ هِيَ الْعَصْرُ" مُكَرَّرٌ، كَرَّرَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ لِلتَّأْكِيدِ.

ش: أي قد قال بأن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر أكابر من الصحابة -رضي الله عنهم-.

والجلة - بكسر الجيم وتشديد اللام - جمع جليل، بمعنى عظيم، وجل كل شيء معظمه.

وقد أخرج منهم عن أربعة أنفس وهم: أبي بن كعب ، وأبو سعيد الخدري ، وعلي بن أبي طالب ، وأبو هريرة -رضي الله عنهم-.

فأما أثر أبي فأخرجه بإسناد صحيح، عن إبراهيم بن مرزوق ، عن عفان بن مسلم الصفار ، عن وهيب بن خالد البصري ، عن أيوب السختياني ، عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ، عن أبي .

[ ص: 346 ] وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: عن وهيب ، عن خالد ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب ، عن أبي بن كعب قال: "صلاة الوسطى صلاة العصر" .

وأما أثر أبي سعيد الخدري فأخرجه أيضا بإسناد صحيح: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن عفان ، عن همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي سعيد الخدري .

وأما أثر علي فأخرجه: عن ربيع بن سليمان الجيزي ، عن يعقوب بن أبي عباد العبدي البصري ، وثقه ابن يونس ، عن إبراهيم بن طهمان الخراساني الهروي روى له الجماعة، عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، روى له الجماعة، عن الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني الكوفي فيه مقال كثير، عن علي .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي : "صلاة الوسطى صلاة العصر" .

وقال ابن حزم في "المحلى": لا يصح عن علي -رضي الله عنه - غير هذا.

وأما أثر أبي هريرة فأخرجه: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن خطاب بن عثمان الطائي الفوزي الحمصي ، أحد مشايخ البخاري ، عن إسماعيل بن عياش بن سليم الشامي الحمصي ، فيه مقال؛ ضعفه النسائي ، ووثقه الفسوي ، وقال ابن خزيمة : لا يحتج به. وروى له الأربعة.

عن عبد الله بن عثمان بن خثيم القارئ أبي عثمان المكي ، روى له الجماعة.

البخاري مستشهدا عن عبد الرحمن بن لبيبة وهو عبد الرحمن بن نافع الطائفي ، ولبيبة اسم أمه، ذكره ابن حبان في الثقات من التابعين.

وأخرجه الطبري مختصرا: حدثني المثنى ، ثنا سويد ، أنا ابن المبارك ، عن [ ص: 347 ] معمر ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن ابن لبيبة ، عن أبي هريرة : "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى؛ ألا وهي العصر، ألا وهي العصر" .

وأخرجه ابن حزم في "المحلى": مطولا. قال: وروينا من طريق إسماعيل بن إسحاق ، نا علي بن عبد الله - هو ابن المديني - نا بشر بن المفضل ، نا عبد الله بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن نافع : "أن أبا هريرة سئل عن الصلاة الوسطى، فقال للذي سأله: ألست تقرأ القرآن؟ قال: بلى، قال: فإني سأقرأها عليك بها القرآن حتى تفهمها، قال الله - عز وجل -..." إلى آخر ما ذكره الطحاوي .

قوله: "لدلوك الشمس: الظهر" أراد أن بدلوك الشمس يدخل وقت الظهر؛ لأن دلوكها زوالها عن كبد السماء، وذلك كما روي عن النبي -عليه السلام- أنه قال: "أتاني جبريل -عليه السلام - لدلوك الشمس حين زالت الشمس، فصلى بي الظهر" .

وروي عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أنه قال: "دلوك الشمس: غروبها" .

رواه الطبراني : بإسناده عنه.

قوله: "إلى غسق الليل المغرب" أراد أن بغسوق الليل يدخل وقت المغرب، والغسق: الظلمة.

وروى الطبراني في "الكبير": ثنا الحسين بن إسحاق ، ثنا يحيى الحماني ، ثنا شريك ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال: "كنا مع عبد الله في طريق مكة ، فلما غربت الشمس قال: هذا غسق الليل، ثم أذن، ثم قال: هذا والله - الذي لا إله إلا هو - وقت هذه الصلاة" .

قوله: "ثلاث عورات لكم" أراد بثلاث عورات: ثلاثة أحوال، أمر الله فيها بأن يستأذن العبيد ، وقيل: العبيد والإماء، والأطفال الذين لم يحتلموا من الأحرار.

[ ص: 348 ] الأولى: قبل صلاة الفجر؛ لأنه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة.

الثانية: بالظهيرة؛ لأنها وقت وضع الثياب للقائلة.

الثالثة: بعد صلاة العشاء؛ لأنه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم، وسمى الله كل واحدة من هذه الأحوال عورة؛ لأن الناس يختل تسترهم وتحفظهم فيها.

والعورة: الخلل. أعور الفارس وأعور المكان، والأعور: المختل العين.

قوله: "العتمة" أراد بها وقت صلاة العشاء.

قوله: "إن قرآن الفجر" أراد صلاة الفجر، سميت قرآنا وهو القراءة؛ لأنها ركن، كما سميت ركوعا وسجودا وقنوتا.

قوله: "مشهودا" يعني تشهده ملائكة الليل والنهار، أو يشهده الكثير من المصلين في العادة، أو من حقه أن يكون مشهودا بالجماعة الكثيرة.

قوله: "هي العصر هي العصر" مكرر، كرره أبو هريرة للتأكيد.