1113 ص: واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن مرزوق ، قال: ثنا وهب بن جرير ، قال: ثنا شعبة ، عن مهاجر أبي الحسن ، عن زيد بن وهب ، عن أبي ذر قال: "كنا مع النبي -عليه السلام- في منزل، فأذن بلال ، فقال رسول الله -عليه السلام-: مه يا بلال ، ثم أراد أن يؤذن، فقال: مه يا بلال ، حتى رأينا فيء التلول، ثم قال رسول الله -عليه السلام-: " إن شدة الحر من فيح جهنم فأبردوا بالصلاة إذا اشتد الحر " .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيِ احْتَجَّ الْآخَرُونَ فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ مِنَ اسْتِحْبَابِ إِبْرَادِ الظُّهْرِ فِي الصَّيْفِ ، بِحَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-.

أَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.

وَمُهَاجِرٌ أَبُو الْحَسَنِ التَّيْمِيُّ الْكُوفِيُّ الصَّائِغُ ؛ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى ابْنِ مَاجَهْ ، وَزَيْدُ بْنُ وَهْبٍ الْجُهَنِيُّ أَبُو سُلَيْمَانَ الْكُوفِيُّ ، رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَقُبِضَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ؛ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

وَأَبُو ذَرٍّ اسْمُهُ جُنْدُبُ بْنُ جُنَادَةَ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ: ثَنَا غُنْدَرٌ ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْمُهَاجِرِ أَبِي الْحَسَنِ ، سَمِعَ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ : "أَذَّنَ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- الظُّهْرَ، [ ص: 444 ] فَقَالَ: أَبْرِدْ، أَبْرِدْ - أَوْ قَالَ: انْتَظِرْ، انْتَظِرْ - وَقَالَ: شِدَّةُ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَإِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ، حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ" .

وَقَالَ أَيْضًا: ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ [قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ]، قَالَ: ثَنَا مُهَاجِرٌ أَبُو الْحَسَنِ - مَوْلًى لِبَنِي تَيْمِ اللَّهِ - قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ قَالَ: "كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فِي سَفَرٍ، فَأَرَادَ الْمُؤَذِّنُ أَنْ يُؤَذِّنَ لِلظُّهْرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: أَبْرِدْ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُؤَذِّنَ، فَقَالَ لَهُ: أَبْرِدْ، حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ، فَقَالَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ؛ فَإِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ" .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ: سَمِعْتُ مُهَاجِرًا أَبَا الْحَسَنِ يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: "أَذَّنَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بِالظُّهْرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: أَبْرِدْ، أَبْرِدْ؛ أَوْ قَالَ: انْتَظِرْ، انْتَظِرْ..." إِلَى آخِرِهِ نَحْوَ رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : نَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، نَا شُعْبَةُ ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ ، قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ: "كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، فَأَرَادَ الْمُؤَذِّنُ أَنْ يُؤَذِّنَ الظُّهْرَ، فَقَالَ: أَبْرِدْ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُؤَذِّنَ، فَقَالَ: أَبْرِدْ - مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا - حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ؛ فَإِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ" .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ : ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، قَالَ: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُهَاجِرِ أَبِي الْحَسَنِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- كَانَ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ بِلَالٌ ، فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ، فَقَالَ: أَبْرِدْ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ، فَقَالَ [ ص: 445 ] رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: أَبْرِدْ فِي الظُّهْرِ، قَالَ: حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ؛ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ" .

قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

قَوْلُهُ: "فَأَذَّنَ بِلَالٌ " أَرَادَ بِهِ: فَأَقَامَ؛ لِأَنَّ الْإِقَامَةَ يُطْلَقُ عَلَيْهَا الْأَذَانُ ؛ وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ رِوَايَةُ التِّرْمِذِيِّ : "فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ"؛ لِأَنَّهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مَا مَنَعَهُ عَنِ الْأَذَانِ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ؛ وَإِنَّمَا مَنَعَهُ عَنْ إِقَامَتِهِ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ، وَكَذَلِكَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ: "فَأَرَادَ أَنْ يُؤَذِّنَ "مَعْنَاهُ: أَنْ يُقِيمَ، أَوْ يَكُونُ الْمَعْنَى: فَأَرَادَ أَنْ يُؤَذِّنَ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ .

قَوْلُهُ: "مَهْ" أَيِ اكْفُفْ، وَدَعِ الْإِقَامَةَ فِي هَذَا الْوَقْتِ؛ وَهَذَا مِنْ أَسْمَاءِ الْأَفْعَالِ كَ "صَهٍ" فَإِنَّ مَعْنَاهُ اسْكُتْ، وَهُوَ يُسْتَعْمَلُ مَعَ الْفَرْدِ وَالْمُثَنَّى وَالْمَجْمُوعِ، وَالْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ، وَيُنَوَّنُ فَيَكُونُ نَكِرَةً، وَيُتْرَكُ تَنْوِينُهُ فَيَكُونُ مَعْرِفَةً.

قَوْلُهُ: "حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ" أَيْ: ظِلَّهَا، وَالتُّلُولُ جَمْعُ تَلٍّ - بِتَشْدِيدِ اللَّامِ - وَيُجْمَعُ عَلَى تِلَالٍ أَيْضًا.

قَوْلُهُ: "مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ" بِفَاءٍ مَفْتُوحَةٍ، وَيَاءٍ آخِرِ الْحُرُوفِ سَاكِنَةٍ، وَحَاءٍ مُهْمَلَةٍ؛ أَيْ سُطُوعُ حَرِّهَا وَانْتِشَارُهُ وَغَلَيَانُهَا؛ وَأَصْلُهُ فِي كَلَامِهِمُ: السِّعَةُ وَالِانْتِشَارُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ فِي الْغَارَةِ "فِيحِي فَيَاحِ"، وَمَكَانٌ أَفْيَحُ أَيْ وَاسِعٌ، وَأَرْضٌ فَيْحَاءُ أَيْ: وَاسِعَةٌ. وَلِلْكَلَامِ وَجْهَانِ: حَقِيقِيٌّ: وَهُوَ أَنْ تَكُونَ شِدَّةُ حَرِّ الصَّيْفِ مِنْ وَهَجِ حَرِّ جَهَنَّمَ عَلَى الْحَقِيقَةِ، وَرُوِيَ "أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَذِنَ لِجَهَنَّمَ فِي نَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، وَنَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ؛ فَأَشُدُّ مَا تَجِدُونَهُ مِنَ الْحَرِّ فِي الصَّيْفِ فَهُوَ مِنْ نَفَسِهَا، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَهُ مِنَ الْبَرْدِ فِي الشِّتَاءِ فَهُوَ مِنْهَا" .

وَمَجَازِيٌّ: وَهُوَ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْكَلَامُ مِنْ بَابِ التَّشْبِيهِ؛ أَيْ كَأَنَّهُ نَارُ جَهَنَّمَ مِنَ الْحَرِّ؛ فَاحْذَرُوهَا وَاجْتَنِبُوا ضَرَرَهَا. وَقَدْ قِيلَ: رُوِيَ: "فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَتْحِ جَهَنَّمَ" [ ص: 446 ] مِنْ فَتْحِ الْبَابِ، أَرَادَ أَنَّ جَهَنَّمَ تُفْتَحُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ؛ فَتَكُونُ شِدَّةُ الْحَرِّ مِنْ وَهَجِ حَرِّ جَهَنَّمَ.

قَوْلُهُ: "فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ" أَرَادَ بِهَا الظُّهْرَ؛ لِأَنَّ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ لَا يَكُونُ إِلَّا وَقْتُ الظُّهْرِ؛ وَمَعْنَاهُ: أَخِّرُوهَا عَنْ وَقْتِ الْهَاجِرَةِ إِلَى حِينِ بَرْدِ النَّهَارِ، وَانْكِسَارِ وَهَجِ الْحَرِّ.

وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ: أَرَادَ صَلُّوهَا فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا، وَبَرْدُ النَّهَارِ أَوَّلُهُ.

قُلْتُ: هَذَا تَأْوِيلٌ بَعِيدٌ يُنَافِيهِ قَوْلُهُ: "حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ".

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَمَنْ تَأَوَّلَهُ عَلَى بَرْدَيِ النَّهَارِ، فَقَدْ خَرَجَ عَنْ جُمْلَةِ قَوْلِ الْأُمَّةِ.

قَالَ عِيَاضٌ : مَعْنَى "أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ" ادْخُلُوا بِهَا فِي وَقْتِ الْبَرْدِ، وَهُوَ آخِرُ النَّهَارِ؛ لِأَنَّ حَالَ ذَلِكَ الْوَقْتِ بِالْإِضَافَةِ إِلَى حَرِّ الْهَاجِرَةِ بَرْدٌ؛ يُقَالُ: أَبْرَدَ الرَّجُلُ: صَارَ فِي بَرْدِ النَّهَارِ، وَأَبْرَدَ الرَّجُلُ كَذَا: وَفَعَلَهُ فِيهِ.

قَوْلُهُ: "أَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ" كَمَا جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ: مَعْنَاهُ بِالصَّلَاةِ، وَعَنْ تَأْتِي بِمَعْنَى الْبَاءِ، كَمَا قِيلَ: "رَمَيْتُ عَنِ الْقَوْسِ"، أَيْ بِهِ، كَمَا تَأْتِي الْبَاءُ بِمَعْنَى عَنْ، وَقِيلَ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا أَيْ: عَنْهُ، وَقَدْ تَكُونُ "عَنْ" هَا هُنَا زَائِدَةً، أَيْ أَبْرِدُوا الصَّلَاةَ.

وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ:

اسْتِحْبَابُ تَأْخِيرِ الظُّهْرِ إِلَى وَقْتِ الْبُرُودَةِ فِي الصَّيْفِ ، وَبِهِ اسْتَدَلَّ أَصْحَابُنَا عَلَى ذَلِكَ، وَحَدِيثُ خَبَّابٍ وَنَحْوِهِ مَنْسُوخٌ بِحَدِيثِ الْإِبْرَادِ، عَلَى مَا يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَيُقَالُ: الْإِبْرَادُ رُخْصَةٌ وَالتَّقْدِيمُ أَفْضَلُ، وَاعْتَمَدُوا عَلَى حَدِيثِ خَبَّابٍ وَحَمَلُوا حَدِيثَ الْإِبْرَادِ عَلَى الرُّخْصَةِ وَالتَّخْفِيفِ فِي التَّأْخِيرِ، وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ الشَّافِعِيَّةِ .

وَأَنَّ جَهَنَّمَ مَخْلُوقَةٌ الْيَوْمَ، خِلَافًا لِمَنْ يَقُولُ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَغَيْرِهِمْ: إِنَّهَا لَمْ تُخْلَقْ بَعْدُ.

[ ص: 447 ] وَأَنَّ شِدَّةَ حَرِّ الصَّيْفِ فِي الدُّنْيَا مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ.

ش: أي احتج الآخرون فيما ذهبوا إليه من استحباب إبراد الظهر في الصيف ، بحديث أبي ذر -رضي الله عنه-.

أخرجه بإسناد صحيح.

ومهاجر أبو الحسن التيمي الكوفي الصائغ ؛ روى له الجماعة سوى ابن ماجه ، وزيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي ، رحل إلى النبي -عليه السلام- فقبض وهو في الطريق؛ روى له الجماعة.

وأبو ذر اسمه جندب بن جنادة .

وأخرجه البخاري : حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا غندر ، قال: ثنا شعبة ، عن المهاجر أبي الحسن ، سمع زيد بن وهب ، عن أبي ذر : "أذن مؤذن النبي -عليه السلام- الظهر، [ ص: 444 ] فقال: أبرد، أبرد - أو قال: انتظر، انتظر - وقال: شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة، حتى رأينا فيء التلول" .

وقال أيضا: ثنا آدم بن أبي إياس [قال: حدثنا شعبة ]، قال: ثنا مهاجر أبو الحسن - مولى لبني تيم الله - قال: سمعت زيد بن وهب ، عن أبي ذر الغفاري قال: "كنا مع النبي -عليه السلام- في سفر، فأراد المؤذن أن يؤذن للظهر، فقال النبي -عليه السلام-: أبرد، ثم أراد أن يؤذن، فقال له: أبرد، حتى رأينا فيء التلول، فقال النبي -عليه السلام-: إن شدة الحر من فيح جهنم؛ فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة" .

وأخرجه مسلم : حدثني محمد بن المثنى ، قال: حدثني محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، قال: سمعت مهاجرا أبا الحسن يحدث، أنه سمع زيد بن وهب يحدث، عن أبي ذر قال: "أذن مؤذن رسول الله -عليه السلام- بالظهر، فقال النبي -عليه السلام-: أبرد، أبرد؛ أو قال: انتظر، انتظر..." إلى آخره نحو رواية البخاري .

وأخرجه أبو داود : نا أبو الوليد الطيالسي ، نا شعبة ، أخبرني أبو الحسن ، قال: سمعت زيد بن وهب يقول: سمعت أبا ذر يقول: "كنا مع النبي -عليه السلام-، فأراد المؤذن أن يؤذن الظهر، فقال: أبرد، ثم أراد أن يؤذن، فقال: أبرد - مرتين أو ثلاثا - حتى رأينا فيء التلول، ثم قال: إن شدة الحر من فيح جهنم؛ فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة" .

وأخرجه الترمذي : ثنا محمود بن غيلان ، قال: ثنا أبو داود الطيالسي ، قال: أنبأنا شعبة ، عن مهاجر أبي الحسن ، عن زيد بن وهب ، عن أبي ذر : "أن رسول الله -عليه السلام- كان في سفر ومعه بلال ، فأراد أن يقيم، فقال: أبرد، ثم أراد أن يقيم، فقال [ ص: 445 ] رسول الله -عليه السلام-: أبرد في الظهر، قال: حتى رأينا فيء التلول، ثم أقام فصلى، فقال رسول الله -عليه السلام- إن شدة الحر من فيح جهنم؛ فأبردوا عن الصلاة" .

قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

قوله: "فأذن بلال " أراد به: فأقام؛ لأن الإقامة يطلق عليها الأذان ؛ والدليل عليه رواية الترمذي : "فأراد أن يقيم"؛ لأنه -عليه السلام- ما منعه عن الأذان في أول الوقت؛ وإنما منعه عن إقامته الصلاة في شدة الحر، وكذلك المراد من قوله: "فأراد أن يؤذن "معناه: أن يقيم، أو يكون المعنى: فأراد أن يؤذن كما صرح به في رواية أبي داود .

قوله: "مه" أي اكفف، ودع الإقامة في هذا الوقت؛ وهذا من أسماء الأفعال ك "صه" فإن معناه اسكت، وهو يستعمل مع الفرد والمثنى والمجموع، والمذكر والمؤنث بلفظ واحد، وينون فيكون نكرة، ويترك تنوينه فيكون معرفة.

قوله: "حتى رأينا فيء التلول" أي: ظلها، والتلول جمع تل - بتشديد اللام - ويجمع على تلال أيضا.

قوله: "من فيح جهنم" بفاء مفتوحة، وياء آخر الحروف ساكنة، وحاء مهملة؛ أي سطوع حرها وانتشاره وغليانها؛ وأصله في كلامهم: السعة والانتشار، ومنه قولهم في الغارة "فيحي فياح"، ومكان أفيح أي واسع، وأرض فيحاء أي: واسعة. وللكلام وجهان: حقيقي: وهو أن تكون شدة حر الصيف من وهج حر جهنم على الحقيقة، وروي "أن الله تعالى أذن لجهنم في نفسين: نفس في الصيف، ونفس في الشتاء؛ فأشد ما تجدونه من الحر في الصيف فهو من نفسها، وأشد ما تجدونه من البرد في الشتاء فهو منها" .

ومجازي: وهو أن يكون هذا الكلام من باب التشبيه؛ أي كأنه نار جهنم من الحر؛ فاحذروها واجتنبوا ضررها. وقد قيل: روي: "فإن شدة الحر من فتح جهنم" [ ص: 446 ] من فتح الباب، أراد أن جهنم تفتح في ذلك الوقت؛ فتكون شدة الحر من وهج حر جهنم.

قوله: "فأبردوا بالصلاة" أراد بها الظهر؛ لأن في شدة الحر لا يكون إلا وقت الظهر؛ ومعناه: أخروها عن وقت الهاجرة إلى حين برد النهار، وانكسار وهج الحر.

وقال بعض أهل اللغة: أراد صلوها في أول وقتها، وبرد النهار أوله.

قلت: هذا تأويل بعيد ينافيه قوله: "حتى رأينا فيء التلول".

وقال الخطابي : ومن تأوله على بردي النهار، فقد خرج عن جملة قول الأمة.

قال عياض : معنى "أبردوا بالصلاة" ادخلوا بها في وقت البرد، وهو آخر النهار؛ لأن حال ذلك الوقت بالإضافة إلى حر الهاجرة برد؛ يقال: أبرد الرجل: صار في برد النهار، وأبرد الرجل كذا: وفعله فيه.

قوله: "أبردوا عن الصلاة" كما جاء في بعض الروايات: معناه بالصلاة، وعن تأتي بمعنى الباء، كما قيل: "رميت عن القوس"، أي به، كما تأتي الباء بمعنى عن، وقيل: في قوله تعالى: فاسأل به خبيرا أي: عنه، وقد تكون "عن" ها هنا زائدة، أي أبردوا الصلاة.

ويستفاد منه:

استحباب تأخير الظهر إلى وقت البرودة في الصيف ، وبه استدل أصحابنا على ذلك، وحديث خباب ونحوه منسوخ بحديث الإبراد، على ما يأتي إن شاء الله، ويقال: الإبراد رخصة والتقديم أفضل، واعتمدوا على حديث خباب وحملوا حديث الإبراد على الرخصة والتخفيف في التأخير، وهو قول بعض الشافعية .

وأن جهنم مخلوقة اليوم، خلافا لمن يقول من المعتزلة وغيرهم: إنها لم تخلق بعد.

[ ص: 447 ] وأن شدة حر الصيف في الدنيا من حر جهنم.