الخامسة : nindex.php?page=treesubj&link=23629_9241جنى عليه جناية توجب القصاص لو اندملت  ، كقطع يد ، فعفا على الدية ، ثم سرت إلى النفس ، لم يجب القصاص في النفس [ ص: 246 ] وفيه الوجه المنسوب إلى ابن سريج وابن سلمة ، ولو جنى بما لا قصاص فيه ، كالجائفة وكسر الذراع ، فأخذ المجني عليه الأرش ، ثم سرت إلى النفس ، وجب القصاص ، وفيه احتمال للإمام ، ولو كان المجني عليه قد قال والحالة هذه : عفوت عن القصاص ، فهو لغو ، لأن هذه الجناية لا قصاص فيها .

ولو nindex.php?page=treesubj&link=9241_23629عفا المجني عليه عن قطع اليد ونحوها على الدية ، ثم عاد الجاني فحز رقبته  ، نظر ، إن حز بعد الاندمال ، فعليه القصاص في النفس ودية اليد ، وإن حز قبل الاندمال ، فوجهان .

أحدهما : لا قصاص ، لأنه عفا عن بعض النفس ، لكن له الباقي من الدية ، وأصحهما : يجب القصاص ، فعلى هذا لو عفا عن القصاص ، فهل له دية كاملة ، أم الباقي من الدية ؟ وجهان ، أصحهما : الثاني .

الْخَامِسَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=23629_9241جَنَى عَلَيْهِ جِنَايَةً تُوجِبُ الْقِصَاصَ لَوِ انْدَمَلَتْ  ، كَقَطْعِ يَدٍ ، فَعَفَا عَلَى الدِّيَةِ ، ثُمَّ سَرَتْ إِلَى النَّفْسِ ، لَمْ يَجِبِ الْقِصَاصُ فِي النَّفْسِ [ ص: 246 ] وَفِيهِ الْوَجْهُ الْمَنْسُوبُ إِلَى ابْنِ سُرَيْجٍ وَابْنِ سَلِمَةَ ، وَلَوْ جَنَى بِمَا لَا قِصَاصَ فِيهِ ، كَالْجَائِفَةِ وَكَسْرِ الذِّرَاعِ ، فَأَخَذَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ الْأَرْشَ ، ثُمَّ سَرَتْ إِلَى النَّفْسِ ، وَجَبَ الْقِصَاصُ ، وَفِيهِ احْتِمَالٌ لِلْإِمَامِ ، وَلَوْ كَانَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ قَدْ قَالَ وَالْحَالَةُ هَذِهِ : عَفَوْتُ عَنِ الْقِصَاصِ ، فَهُوَ لَغْوٌ ، لِأَنَّ هَذِهِ الْجِنَايَةَ لَا قِصَاصَ فِيهَا .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9241_23629عَفَا الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ عَنْ قَطْعِ الْيَدِ وَنَحْوِهَا عَلَى الدِّيَةِ ، ثُمَّ عَادَ الْجَانِي فَحَزَّ رَقَبَتَهُ  ، نُظِرَ ، إِنْ حَزَّ بَعْدَ الِانْدِمَالِ ، فَعَلَيْهِ الْقِصَاصُ فِي النَّفْسِ وِدِيَةُ الْيَدِ ، وَإِنْ حَزَّ قَبْلَ الِانْدِمَالِ ، فَوَجْهَانِ .

أَحَدُهُمَا : لَا قِصَاصَ ، لِأَنَّهُ عَفَا عَنْ بَعْضِ النَّفْسِ ، لَكِنْ لَهُ الْبَاقِي مِنَ الدِّيَةِ ، وَأَصَحُّهُمَا : يَجِبُ الْقِصَاصُ ، فَعَلَى هَذَا لَوْ عَفَا عَنِ الْقِصَاصِ ، فَهَلْ لَهُ دِيَةٌ كَامِلَةٌ ، أَمِ الْبَاقِي مِنَ الدِّيَةِ ؟ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : الثَّانِي .