الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

روضة الطالبين وعمدة المفتين

النووي - أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي

صفحة

جزء

العضو الخامس : الشفتان ؛ ففي استيعابهما كمال الدية ، سواء كانتا غليظتين أم دقيقتين ، كبيرتين أم صغيرتين ، وفي إحداهما نصفها ، سواء التأم أم لا ، ولو انجبرت القصبة بعد الكسر ؛ فعليه الحكومة ، إلى الشدقين ، وفي ضبطه في الطول أربعة أوجه .

أصحها وهو المنصوص وبه قطع الأكثرون : أن الشفة من جوف الفم إلى الموضع الذي يستر اللثة ، والثاني : أنها المتجافي إلى محل الارتتاق ، والثالث : الذي ينتأ عند إطباق الفم ، والرابع : الذي لو قطع لم تنطبق الشفة الأخرى على الباقي .

ولو ضرب شفته ، فأشلها فصارت منقبضة لا تسترسل ، أو مسترسلة لا تنقبض ؛ فعليه كمال الدية ، وفي الشفة الشلاء الحكومة .

ولو شق شفتيه ولم يبق منهما شيء ، لزمه حكومة ، ولو قطع شفة مشقوقة ؛ فعليه دية ناقصة بقدر حكومة الشق ، ولو قطع بعض الشفة وتقلص الباقي حتى بقيت كالمقطوع جميعها ، فهل يجب كمال الدية .

أو تتوزع على المقطوع والباقي ؟ وجهان ، وهل تتبع حكومة الشارب دية الشفة ؟ وجهان .

الْعُضْوُ الْخَامِسُ : الشَّفَتَانِ ؛ فَفِي اسْتِيعَابِهِمَا كَمَالُ الدِّيَةِ ، سَوَاءٌ كَانَتَا غَلِيظَتَيْنِ أَمْ دَقِيقَتَيْنِ ، كَبِيرَتَيْنِ أَمْ صَغِيرَتَيْنِ ، وَفِي إِحْدَاهُمَا نِصْفُهَا ، سَوَاءٌ الْتَأَمَ أَمْ لَا ، وَلَوِ انْجَبَرَتِ الْقَصَبَةُ بَعْدَ الْكَسْرِ ؛ فَعَلَيْهِ الْحُكُومَةُ ، إِلَى الشِّدْقَيْنِ ، وَفِي ضَبْطِهِ فِي الطُّولِ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ .

أَصَحُّهَا وَهُوَ الْمَنْصُوصُ وَبِهِ قَطَعَ الْأَكْثَرُونَ : أَنَّ الشَّفَةَ مِنْ جَوْفِ الْفَمِ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي يَسْتُرُ اللِّثَةَ ، وَالثَّانِي : أَنَّهَا الْمُتَجَافِي إِلَى مَحَلِّ الِارْتِتَاقِ ، وَالثَّالِثُ : الَّذِي يَنْتَأُ عِنْدَ إِطْبَاقِ الْفَمِ ، وَالرَّابِعُ : الَّذِي لَوْ قُطِعَ لَمْ تَنْطَبِقِ الشَّفَةُ الْأُخْرَى عَلَى الْبَاقِي .

وَلَوْ ضَرَبَ شَفَتَهُ ، فَأَشَلَّهَا فَصَارَتْ مُنْقَبِضَةً لَا تَسْتَرْسِلُ ، أَوْ مُسْتَرْسِلَةً لَا تَنْقَبِضُ ؛ فَعَلَيْهِ كَمَالُ الدِّيَةِ ، وَفِي الشَّفَةِ الشَّلَّاءِ الْحُكُومَةُ .

وَلَوْ شَقَّ شَفَتَيْهِ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمَا شَيْءٌ ، لَزِمَهُ حُكُومَةٌ ، وَلَوْ قَطَعَ شَفَةً مَشْقُوقَةً ؛ فَعَلَيْهِ دِيَةٌ نَاقِصَةٌ بِقَدْرِ حُكُومَةِ الشَّقِّ ، وَلَوْ قَطَعَ بَعْضَ الشَّفَةِ وَتَقَلَّصَ الْبَاقِي حَتَّى بَقِيَتْ كَالْمَقْطُوعِ جَمِيعِهَا ، فَهَلْ يَجِبُ كَمَالُ الدِّيَةِ .

أَوْ تَتَوَزَّعُ عَلَى الْمَقْطُوعِ وَالْبَاقِي ؟ وَجْهَانِ ، وَهَلْ تَتْبَعُ حُكُومَةُ الشَّارِبِ دِيَةَ الشَّفَةِ ؟ وَجْهَانِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث