الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2110 - ( 6 ) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=17195وما لا يسكر لا يحرم شربه ، لكن يكره nindex.php?page=treesubj&link=17244_17235شرب المصنف والخليطين ، لورود النهي عنهما في الحديث . قال : والمصنف ما عمل من تمر ورطب والخليطان من بسر ورطب وقيل ما عمل من التمر والزبيب . [ ص: 139 ] كأنه يشير إلى حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر : { nindex.php?page=hadith&LINKID=6329أن رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=17244نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعا ، وأن ينبذ الرطب والبسر جميعا }. متفق عليه ، وفي لفظ { nindex.php?page=hadith&LINKID=75982 : أن يخلط الزبيب والتمر ، والبسر والرطب }. وفي لفظ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=75983نهى عن الخليطين أن يشربا . قال : قلنا : يا رسول الله وما هما ؟ قال : التمر والزبيب }. وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، nindex.php?page=showalam&ids=44وأبي سعيد ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس رواه nindex.php?page=showalam&ids=15395النسائي وغيره ، واتفقا على حديث nindex.php?page=showalam&ids=60أبي قتادة : { nindex.php?page=hadith&LINKID=38116نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين التمر والزهو ، والتمر والزبيب ، ولينبذ كل واحد منهما على حدة }.
قوله : وهذا كالنهي عن الظروف التي كانوا ينبذون فيها ، كالدباء وهو القرع والحنتم وهي الجرار الخضر والنقير وهو أصل الجذع ينقر ويتخذ منه الإناء والمزفت وهو المطلي بالزفت وهو المقير يطلى بالقار . nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : { nindex.php?page=hadith&LINKID=8559nindex.php?page=treesubj&link=17254_17255_17253_17252أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس : أنهاكم عن الدباء ، والحنتم ، [ ص: 140 ] والنقير ، والمقير }رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم من حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في قصة وفد عبد القيس ، ولهما عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس { nindex.php?page=hadith&LINKID=38508نهى عن الدباء والمزفت }. وزاد في رواية : { nindex.php?page=hadith&LINKID=75984والحنتم }وعن ابن أبي أوفى : { nindex.php?page=hadith&LINKID=38550نهى عن المزفت ، والحنتم ، والنقير }. رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وله طرق : فمنها فيما اتفقا عليه عن الحارث بن سويد عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي ، في النهي عن الدباء والمزفت ، nindex.php?page=showalam&ids=17080ولمسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة : { nindex.php?page=hadith&LINKID=75985نهى وفد عبد القيس أن ينبذوا في الدباء ، والنقير ، والمزفت ، والحنتم }.
2111 - ( 7 ) حديث : { nindex.php?page=hadith&LINKID=28821كل مسكر حرام }. nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=134وبريدة