فصل التاء .

تخذ يتخذ ، كعلم يعلم : بمعنى أخذ ، وقرئ : [ ص: 313 ] " لتخذت " [ الكهف : 87 ] و " nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=77لاتخذت " ، وهو افتعل من تخذ ، فأدغم إحدى التاءين في الأخرى .

ابن الأثير : وليس من الأخذ في شيء ، فإن الافتعال من الأخذ : ائتخذ : لأن فاءه همزة ، والهمزة لا تدغم في التاء ، خلافا لقول الجوهري : الاتخاذ : افتعال من الأخذ ، إلا أنه أدغم بعد تليين الهمزة ، وإبدال الياء تاء ، ثم لما كثر استعماله بلفظ الافتعال توهموا أصالة التاء ، فبنوا منه فعل يفعل ، وأهل العربية على خلافه

فَصْلُ التَّاءِ .

تَخِذَ يَتْخَذُ ، كَعَلِمَ يَعْلَمُ : بِمَعْنَى أَخَذَ ، وَقُرِئَ : [ ص: 313 ] " لَتَخِذْتَ " [ الْكَهْفِ : 87 ] وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=77لَاتَّخَذْتَ " ، وَهُوَ افْتَعَلَ مِنْ تَخِذَ ، فَأُدْغِمَ إِحْدَى التَّاءَيْنِ فِي الْأُخْرَى .

ابْنُ الْأَثِيرِ : وَلَيْسَ مِنَ الْأَخْذِ فِي شَيْءٍ ، فَإِنَّ الِافْتِعَالَ مِنَ الْأَخْذِ : ائْتَخَذَ : لِأَنَّ فَاءَهُ هَمْزَةٌ ، وَالْهَمْزَةُ لَا تُدْغَمُ فِي التَّاءِ ، خِلَافًا لِقَوْلِ الْجَوْهَرِيِّ : الِاتِّخَاذُ : افْتِعَالٌ مِنَ الْأَخْذِ ، إِلَّا أَنَّهُ أُدْغِمَ بَعْدَ تَلْيِينِ الْهَمْزَةِ ، وَإِبْدَالِ الْيَاءِ تَاءً ، ثُمَّ لَمَّا كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ بِلَفْظِ الِافْتِعَالِ تَوَهَّمُوا أَصَالَةَ التَّاءِ ، فَبَنَوْا مِنْهُ فَعِلَ يَفْعَلُ ، وَأَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ عَلَى خِلَافِهِ