م5 - واختلفوا : في nindex.php?page=treesubj&link=321قدر الإجزاء في التيمم ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة في الرواية المشهورة عنه : ضربتان ، إحداهما للوجه جميعه ، والثانية : لليدين إلى المرفقين .

واختلفت الرواية عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي فقال في القديم : ضربتان ، ضربة للوجه وضربة للكفين ، وقال في الجديد : قدر الإجزاء مسح جميع الوجه ، ومسح اليدين مع المرفقين بضربتين أو بضربات .

وقال الشيخ أبو إسحاق : وذا هو المذهب ، وأنكر nindex.php?page=showalam&ids=11976أبو حامد الإسفراييني القول القديم ولم يعرفه ، وقال : المنصوص هو هذا القول قديما وجديدا : كمذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في إحدى الروايتين nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد : قدره ضربة للوجه والكفين ، يكون ببطون أصابعه لوجهه ، وببطون راحتيه لكفيه . [ ص: 91 ] قال الوزير : وهو أنسب وألأم بحال المسافر ، لضيق أثوابه التي يجد المشقة من إخراج ذراعيه من كميهما غالبا ، وينبغي أن يتيمم بضربتين ، وأن يحول الثانية عن الموضع الذي كان ضرب عليه أولا إلى موضع آخر من أن يكون قد تساقط من التراب الذي استعمله في ذلك المكان الأول .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في الرواية الأخرى كمذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي في المشهور عنهما وينبغي للمتيمم أن ينزع خاتما إن كان في يده ، لئلا يحول الخاتم بين الصعيد ، وبين ما يماس داخل حلقة الخاتم من جلد أصبعه .

م5 - وَاخْتَلَفُوا : فِي nindex.php?page=treesubj&link=321قَدْرِ الْإِجْزَاءِ فِي التَّيَمُّمِ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ فِي الرِّوَايَةِ الْمَشْهُورَةِ عَنْهُ : ضَرْبَتَانِ ، إِحْدَاهُمَا لِلْوَجْهِ جَمِيعِهِ ، وَالثَّانِيَةُ : لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمَرْفِقَيْنِ .

وَاخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ فَقَالَ فِي الْقَدِيمِ : ضَرْبَتَانِ ، ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْكَفَّيْنِ ، وَقَالَ فِي الْجَدِيدِ : قَدْرُ الْإِجْزَاءِ مَسْحُ جَمِيعِ الْوَجْهِ ، وَمَسْحُ الْيَدَيْنِ مَعَ الْمَرْفِقَيْنِ بِضَرْبَتَيْنِ أَوْ بِضَرَبَاتٍ .

وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ : وَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ ، وَأَنْكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=11976أَبُو حَامِدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ الْقَوْلَ الْقَدِيمَ وَلَمْ يَعْرِفْهُ ، وَقَالَ : الْمَنْصُوصُ هُوَ هَذَا الْقَوْلُ قَدِيمًا وَجَدِيدًا : كَمَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ : قَدْرُهُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ ، يَكُونُ بِبُطُونِ أَصَابِعِهِ لِوَجْهِهِ ، وَبِبُطُونِ رَاحَتَيْهِ لِكَفَّيْهِ . [ ص: 91 ] قَالَ الْوَزِيرُ : وَهُوَ أَنْسَبُ وَأَلْأَمُ بِحَالِ الْمُسَافِرِ ، لِضِيقِ أَثْوَابِهِ الَّتِي يَجِدُ الْمَشَقَّةَ مِنْ إِخْرَاجِ ذِرَاعَيْهِ مِنْ كُمَّيْهِمَا غَالِبًا ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَتَيَمَّمَ بِضَرْبَتَيْنِ ، وَأَنْ يُحَوِّلَ الثَّانِيَةَ عَنِ الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ ضَرَبَ عَلَيْهِ أَوَّلًا إِلَى مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ أَنْ يَكُونَ قَدْ تَسَاقَطَ مِنَ التُّرَابِ الَّذِي اسْتَعْمَلَهُ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ الْأَوَّلِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى كَمَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُمَا وَيَنْبَغِي لِلْمُتَيَمِّمِ أَنْ يَنْزِعَ خَاتَمًا إِنْ كَانَ فِي يَدِهِ ، لِئَلَّا يَحُولَ الْخَاتَمُ بَيْنَ الصَّعِيدِ ، وَبَيْنَ مَا يُمَاسُّ دَاخِلَ حَلْقَةِ الْخَاتَمِ مِنْ جِلْدِ أُصْبُعِهِ .