م5 - واختلفوا : فيما nindex.php?page=treesubj&link=33373_12057إذا قال لزوجته - أمة كانت أو حرة - أنت علي حرام ؟

فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : إن نوى الطلاق كان طلاقا ، وإن نوى ثلاثا فهو ثلاث ، وإن نوى واحدة أو اثنتين فهي واحدة بائنة .

وإن نوى التحريم ، ولم ينو الطلاق ، أو لم يكن له نية ، فهو يمين ، وهو مولى إن تركها أربعة أشهر وقعت تطليقة بائنة .

وإن قال nindex.php?page=showalam&ids=14070للحاكم : أردت الكذب ، قضى الحاكم عليه ، وإن نوى الظهار كان مظاهرا وإن نوى اليمين كان يمينا ، ويرجع إلى نيته ، كم أراد ؟ واحدة أو أكثر ، سواء كانت مدخولا بها ، أو غير مدخول بها .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : هو طلاق ثلاث في حق المدخول بها وواحدة في حق غير المدخول بها .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : إن نوى الطلاق ، أو الظهار ، كان ما نواه ، وإن نوى اليمين ، لم تكن يمينا ، وكان عليه كفارة يمين .

[ ص: 241 ] وإن لم ينو شيئا فعلى قولين : أحدهما : لا شيء عليه ، والثاني : عليه كفارة يمين .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد روايات : أظهرها : أنه صريح في الظهار - نواه أو لم ينوه - ، وفيه كفارة الظهار .

والرواية الأخرى : أنها يمين ، وعليه كفارتها .

والرواية الأخرى : هي طلاق .

مَ5 - وَاخْتَلَفُوا : فِيمَا nindex.php?page=treesubj&link=33373_12057إِذَا قَالَ لِزَوْجَتِهِ - أَمَةً كَانَتْ أَوْ حُرَّةً - أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ ؟

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : إِنْ نَوَى الطَّلَاقَ كَانَ طَلَاقًا ، وَإِنْ نَوَى ثَلَاثًا فَهُوَ ثَلَاثٌ ، وَإِنْ نَوَى وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ .

وَإِنْ نَوَى التَّحْرِيمَ ، وَلَمْ يَنْوِ الطَّلَاقَ ، أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ ، فَهُوَ يَمِينٌ ، وَهُوَ مُولًى إِنْ تَرَكَهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَقَعَتْ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ .

وَإِنْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14070لِلْحَاكِمِ : أَرَدْتُ الْكَذِبَ ، قَضَى الْحَاكِمُ عَلَيْهِ ، وَإِنْ نَوَى الظِّهَارَ كَانَ مُظَاهِرًا وَإِنْ نَوَى الْيَمِينَ كَانَ يَمِينًا ، وَيَرْجِعُ إِلَى نِيَّتِهِ ، كَمْ أَرَادَ ؟ وَاحِدَةً أَوْ أَكْثَرَ ، سَوَاءٌ كَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا ، أَوْ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : هُوَ طَلَاقُ ثَلَاثٍ فِي حَقِّ الْمَدْخُولِ بِهَا وَوَاحِدَةٍ فِي حَقِّ غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : إِنْ نَوَى الطَّلَاقَ ، أَوِ الظِّهَارَ ، كَانَ مَا نَوَاهُ ، وَإِنْ نَوَى الْيَمِينَ ، لَمْ تَكُنْ يَمِينًا ، وَكَانَ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ .

[ ص: 241 ] وَإِنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا فَعَلَى قَوْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا : لَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَالثَّانِي : عَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رِوَايَاتٌ : أَظْهَرُهَا : أَنَّهُ صَرِيحٌ فِي الظِّهَارِ - نَوَاهُ أَوْ لَمْ يَنْوِهِ - ، وَفِيهِ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ .

وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى : أَنَّهَا يَمِينٌ ، وَعَلَيْهِ كَفَّارَتُهَا .

وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى : هِيَ طَلَاقٌ .