( عبهل ) ( هـ ) في كتابه nindex.php?page=showalam&ids=101لوائل بن حجر : " إلى الأقيال العباهلة " . هم الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه . وكل شيء ترك لا يمنع مما يريد ولا يضرب على يديه فقد عبهلته . وعبهلت الإبل إذا تركتها ترد متى شاءت . وواحد العباهلة : عبهل ، والتاء لتأكيد الجمع ، كقشعم وقشاعمة . ويجوز أن يكون الأصل : عباهيل جمع عبهول ، أو عبهال ، فحذفت الياء وعوض منها الهاء ، كما قيل : فرازنة ، في فرازين . والأول أشبه .

( عَبْهَلَ ) ( هـ ) فِي كِتَابِهِ nindex.php?page=showalam&ids=101لِوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ : " إِلَى الْأَقْيَالِ الْعَبَاهِلَةِ " . هُمُ الَّذِينَ أُقِرُّوا عَلَى مُلْكِهِمْ لَا يُزَالُونَ عَنْهُ . وَكُلُّ شَيْءٍ تُرِكَ لَا يُمْنَعُ مِمَّا يُرِيدُ وَلَا يُضْرَبُ عَلَى يَدَيْهِ فَقَدَ عَبْهَلْتَهُ . وَعَبْهَلْتُ الْإِبِلَ إِذَا تَرَكْتَهَا تَرِدُ مَتَى شَاءَتْ . وَوَاحِدُ الْعَبَاهِلَةِ : عَبْهَلٌ ، وَالتَّاءُ لِتَأْكِيدِ الْجَمْعِ ، كَقَشْعَمَ وَقَشَاعِمَةٍ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْأَصْلُ : عَبَاهِيلُ جَمْعُ عُبْهُولٌ ، أَوْ عِبْهَالٌ ، فَحُذِفَتِ الْيَاءُ وَعُوِّضَ مِنْهَا الْهَاءُ ، كَمَا قِيلَ : فَرَازِنَةٌ ، فِي فَرَازِينَ . وَالْأَوَّلُ أَشْبَهُ .