( صور ) في أسماء الله تعالى : " المصور " وهو الذي صور جميع الموجودات ورتبها ، فأعطى كل شيء منها صورة خاصة ، وهيئة منفردة يتميز بها على اختلافها وكثرتها .

* وفيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000619 " أتاني الليلة ربي في أحسن صورة " . الصورة ترد في كلام العرب على ظاهرها ، [ ص: 59 ] وعلى معنى حقيقة الشيء وهيئته ، وعلى معنى صفته . يقال صورة الفعل كذا وكذا . أي : هيئته . وصورة الأمر كذا وكذا . أي : صفته . فيكون المراد بما جاء في الحديث أنه أتاه في أحسن صفة . ويجوز أن يعود المعنى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - . أي : أتاني ربي وأنا في أحسن صورة . وتجري معاني الصورة كلها عليه ، إن شئت ظاهرها أو هيئتها ، أو صفتها . فأما إطلاق ظاهر الصورة على الله تعالى فلا ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

* وفيه : " أنه قال : يطلع من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة ، فطلع أبو بكر " . الصور : الجماعة من النخل ، ولا واحد له من لفظه ، ويجمع على صيران .

( هـ ) ومنه الحديث : " أنه خرج إلى صور بالمدينة " .

* والحديث الآخر : " أنه أتى امرأة من الأنصار ففرشت له صورا ، وذبحت له شاة " .

* وحديث بدر : " إن أبا سفيان بعث رجلين من أصحابه ، فأحرقا صورا من صيران العريض " . وقد تكرر في الحديث .

( س ) وفي صفة الجنة : " وترابها الصوار " . يعني : المسك . وصوار المسك : نيفجته . والجمع أصورة .

( س ) وفيه : " تعهدوا الصوارين فإنهما مقعد الملك " . هما ملتقى الشدقين . أي : تعهدوهما بالنظافة .

( س ) وفي صفة مشيه - صلى الله عليه وسلم - : " كان فيه شيء من صور " . أي : ميل . قال الخطابي : يشبه أن يكون هذا الحال إذا جد في السير لا خلفة .

( هـ ) ومنه حديث عمر - رضي الله عنه - : " وذكر العلماء فقال : تنعطف عليهم بالعلم قلوب لا تصورها الأرحام " . أي : لا تميلها . هكذا أخرجه الهروي عن عمر ، وجعله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري من كلام الحسن .

( س ) وحديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر - رضي الله عنهما - : " إني لأدني الحائض مني وما بي إليها صورة " . أي : ميل وشهوة تصورني إليها .

[ ص: 60 ] * ومنه حديث مجاهد : " كره أن يصور شجرة مثمرة " . أي : يميلها ، فإن إمالتها ربما أدتها إلى الجفوف . ويجوز أن يكون أراد به قطعها .

( هـ ) ومنه حديث عكرمة : " حملة العرش كلهم صور " . جمع أصور ، وهو المائل العنق لثقل حمله .

* وفيه ذكر : " النفخ في الصور " . هو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل - عليه السلام - عند بعث الموتى ، إلى المحشر . وقال بعضهم : إن الصور جمع صورة ، يريد صور الموتى ينفخ فيها الأرواح . والصحيح الأول ; لأن الأحاديث تعاضدت عليه ، تارة بالصور ، وتارة بالقرن .

( س ) وفيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000627 " يتصور الملك على الرحم " . أي : يسقط . من قولهم ضربته ضربة تصور منها . أي : سقط .

وفي حديث ابن مقرن : " أما علمت أن الصورة محرمة " . أراد بالصورة الوجه . وتحريمها المنع من الضرب واللطم على الوجه .

* ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000628 " كره أن تعلم الصورة " . أي : يجعل في الوجه كي أو سمة .

( صَوُرَ ) فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى : " الْمُصَوِّرُ " وَهُوَ الَّذِي صَوَّرَ جَمِيعَ الْمَوْجُودَاتِ وَرَتَّبَهَا ، فَأَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا صُورَةً خَاصَّةً ، وَهَيْئَةً مُنْفَرِدَةً يَتَمَيَّزُ بِهَا عَلَى اخْتِلَافِهَا وَكَثْرَتِهَا .

* وَفِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000619 " أَتَانِي اللَّيْلَةَ رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ " . الصُّورَةُ تَرِدُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ عَلَى ظَاهِرِهَا ، [ ص: 59 ] وَعَلَى مَعْنَى حَقِيقَةِ الشَّيْءِ وَهَيْئَتِهِ ، وَعَلَى مَعْنَى صِفَتِهِ . يُقَالُ صُورَةُ الْفِعْلِ كَذَا وَكَذَا . أَيْ : هَيْئَتُهُ . وَصُورَةُ الْأَمْرِ كَذَا وَكَذَا . أَيْ : صِفَتُهُ . فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ أَتَاهُ فِي أَحْسَنِ صِفَةٍ . وَيَجُوزُ أَنْ يَعُودَ الْمَعْنَى إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . أَيْ : أَتَانِي رَبِّي وَأَنَا فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ . وَتَجْرِي مَعَانِي الصُّورَةِ كُلُّهَا عَلَيْهِ ، إِنْ شِئْتَ ظَاهِرَهَا أَوْ هَيْئَتَهَا ، أَوْ صِفَتَهَا . فَأَمَّا إِطْلَاقُ ظَاهِرِ الصُّورَةِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى فَلَا ، تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا .

* وَفِيهِ : " أَنَّهُ قَالَ : يَطْلُعُ مِنْ تَحْتِ هَذَا الصَّوْرِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَطَلَعَ أَبُو بَكْرٍ " . الصَّوْرُ : الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّخْلِ ، وَلَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ ، وَيُجْمَعُ عَلَى صِيرَانٍ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَنَّهُ خَرَجَ إِلَى صَوْرٍ بِالْمَدِينَةِ " .

* وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : " أَنَّهُ أَتَى امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ فَفَرَشَتْ لَهُ صَوْرًا ، وَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً " .

* وَحَدِيثُ بَدْرٍ : " إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ بَعَثَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ ، فَأَحْرَقَا صَوْرًا مِنْ صِيرَانِ الْعُرَيْضِ " . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

( س ) وَفِي صِفَةِ الْجَنَّةِ : " وَتُرَابُهَا الصُّوَارُ " . يَعْنِي : الْمِسْكَ . وَصُوَارُ الْمِسْكِ : نَيْفَجَتُهُ . وَالْجَمْعُ أَصْوِرَةٌ .

( س ) وَفِيهِ : " تَعَهَّدُوا الصِّوَارَيْنِ فَإِنَّهُمَا مَقْعَدُ الْمَلَكِ " . هُمَا مُلْتَقَى الشِّدْقَيْنِ . أَيْ : تَعَهَّدُوهُمَا بِالنَّظَافَةِ .

( س ) وَفِي صِفَةِ مَشْيِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " كَانَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ صَوَرٍ " . أَيْ : مَيْلٍ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحَالُ إِذَا جَدَّ فِي السَّيْرِ لَا خِلْفَةً .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " وَذَكَرَ الْعُلَمَاءَ فَقَالَ : تَنْعَطِفُ عَلَيْهِمْ بِالْعِلْمِ قُلُوبٌ لَا تَصُورُهَا الْأَرْحَامُ " . أَيْ : لَا تُمِيلُهَا . هَكَذَا أَخْرَجَهُ الْهَرَوِيُّ عَنْ عُمَرَ ، وَجَعَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ مِنْ كَلَامِ الْحَسَنِ .

( س ) وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : " إِنِّي لِأُدْنِيَ الْحَائِضَ مِنِّي وَمَا بِي إِلَيْهَا صَوَرَةٌ " . أَيْ : مَيْلٌ وَشَهْوَةٌ تَصُورُنِي إِلَيْهَا .

[ ص: 60 ] * وَمِنْهُ حَدِيثُ مُجَاهِدٍ : " كَرِهَ أَنْ يَصُورَ شَجَرَةً مُثْمِرَةً " . أَيْ : يُمِيلَهَا ، فَإِنَّ إِمَالَتَهَا رُبَّمَا أَدَّتْهَا إِلَى الْجُفُوفِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهِ قَطْعَهَا .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عِكْرِمَةَ : " حَمَلَةُ الْعَرْشِ كُلُّهُمْ صُوَرٌ " . جَمْعُ أَصْوَرٍ ، وَهُوَ الْمَائِلُ الْعُنُقِ لِثِقْلِ حِمْلِهِ .

* وَفِيهِ ذِكْرُ : " النَّفْخِ فِي الصُّورِ " . هُوَ الْقَرْنُ الَّذِي يَنْفُخُ فِيهِ إِسْرَافِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عِنْدَ بَعْثِ الْمَوْتَى ، إِلَى الْمَحْشَرِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّ الصُّورَ جَمْعُ صُورَةٍ ، يُرِيدُ صُوَرَ الْمَوْتَى يَنْفُخُ فِيهَا الْأَرْوَاحَ . وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ ; لِأَنَّ الْأَحَادِيثَ تَعَاضَدَتْ عَلَيْهِ ، تَارَةً بِالصُّورِ ، وَتَارَةً بِالْقَرْنِ .

( س ) وَفِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000627 " يَتَصَوَّرُ الْمَلَكُ عَلَى الرَّحِمِ " . أَيْ : يَسْقُطُ . مِنْ قَوْلِهِمْ ضَرَبْتُهُ ضَرْبَةً تَصَوَّرَ مِنْهَا . أَيْ : سَقَطَ .

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مُقْرِنٍ : " أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الصُّورَةَ مُحَرَّمَةٌ " . أَرَادَ بِالصُّورَةِ الْوَجْهَ . وَتَحْرِيمُهَا الْمَنْعُ مِنَ الضَّرْبِ وَاللَّطْمِ عَلَى الْوَجْهِ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1000628 " كُرِهَ أَنْ تُعْلَمَ الصُّورَةُ " . أَيْ : يُجْعَلَ فِي الْوَجْهِ كَيٌّ أَوْ سِمَةٌ .