( عنت ) ( س ) فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1001704الباغون البرآء العنت العنت : المشقة والفساد ، والهلاك ، والإثم والغلط ، والخطأ والزنا ، كل ذلك قد جاء ، وأطلق العنت عليه . والحديث يحتمل كلها . والبرآء : جمع بريء ، وهو والعنت منصوبان مفعولان للباغين . يقال : بغيت فلانا خيرا ، وبغيتك الشيء : طلبته لك ، وبغيت الشيء : طلبته .

[ هـ ] ومنه الحديث فيعنتوا عليكم دينكم .

[ ص: 307 ] ( س ) والحديث الآخر حتى تعنته أي تشق عليه .

( س ) ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1001705أيما طبيب تطبب ولم يعرف بالطب فأعنت فهو ضامن أي أضر المريض وأفسده .

( س ) وحديث عمر " أردت أن تعنتني " أي تطلب عنتي وتسقطني .

* وحديث nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري " في رجل أنعل دابته فعنتت " هكذا جاء في رواية : أي عرجت ، وسماه عنتا ; لأنه ضرر وفساد . والرواية " فعتبت " بتاء فوقها نقطتان ، ثم باء تحتها نقطة واحدة . قال القتيبي : والأول أحب الوجهين إلي .

( عَنَتَ ) ( س ) فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001704الْبَاغُونَ الْبُرَآءَ الْعَنَتَ الْعَنَتُ : الْمَشَقَّةُ وَالْفَسَادُ ، وَالْهَلَاكُ ، وَالْإِثْمُ وَالْغَلَطُ ، وَالْخَطَأُ وَالزِّنَا ، كُلُّ ذَلِكَ قَدْ جَاءَ ، وَأُطْلِقَ الْعَنَتُ عَلَيْهِ . وَالْحَدِيثُ يَحْتَمِلُ كُلَّهَا . وَالْبُرَآءُ : جَمْعُ بَرِيءٍ ، وَهُوَ وَالْعَنَتُ مَنْصُوبَانِ مَفْعُولَانِ لِلْبَاغِينَ . يُقَالُ : بَغَيْتُ فَلَانًا خَيْرًا ، وَبَغَيْتُكَ الشَّيْءَ : طَلَبْتُهُ لَكَ ، وَبَغَيْتُ الشَّيْءَ : طَلَبْتُهُ .

[ هـ ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فَيُعْنِتُوا عَلَيْكُمْ دِينَكُمْ .

[ ص: 307 ] ( س ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ حَتَّى تُعْنِتَهُ أَيْ تَشُقَّ عَلَيْهِ .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001705أَيُّمَا طَبِيبٍ تَطَبَّبَ وَلَمْ يَعْرِفْ بِالطِّبِّ فَأَعْنَتَ فَهُوَ ضَامِنٌ أَيْ أَضَرَّ الْمَرِيضَ وَأَفْسَدَهُ .

( س ) وَحَدِيثُ عُمَرَ " أَرَدْتَ أَنْ تُعَنِّتَنِي " أَيْ تَطْلُبَ عَنَتِي وَتُسْقِطَنِي .

* وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ " فِي رَجُلٍ أَنْعَلَ دَابَّتَهُ فَعَنَتَتْ " هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ : أَيْ عَرَجَتْ ، وَسَمَّاهُ عَنَتًا ; لِأَنَّهُ ضَرَرٌ وَفَسَادٌ . وَالرِّوَايَةُ " فَعَتَبَتْ " بِتَاءٍ فَوْقَهَا نُقْطَتَانِ ، ثُمَّ بَاءٌ تَحْتَهَا نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ . قَالَ الْقُتَيْبِيُّ : وَالْأَوَّلُ أَحَبُّ الْوَجْهَيْنِ إِلَيَّ .