( أبط ) الهمزة والباء والطاء أصل واحد ، وهو إبط الإنسان أو استعارة في غيره . الإبط معروف . وتأبطت الشيء تحت إبطي .

[ ص: 38 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد : تأبط سيفه : إذا تقلده ، لأنه يصير تحت إبطه . وكل شيء تقلدته في موضع السيف فقد تأبطته . قال الهذلي :

شربت بجمه وصدرت عنه وأبيض صارم ذكر إباطي

قال قوم : قوله إباطي ، أي : هو ناحية إبطي . وقال آخرون : هو إباطي نسبه إلى إبطه ثم خففه . والاستعارة : الإبط من الرمل ، وهو أن ينقطع معظمه ويبقى منه شيء رقيق منبسط متصل بالجدد ، فمنقطع معظمه الإبط ، والجمع الآباط . قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

وحومانة ورقاء يجري سرابها     بمنسحة الآباط حدب ظهورها

( أَبَطَ ) الْهَمْزَةُ وَالْبَاءُ وَالطَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ إِبِطُ الْإِنْسَانِ أَوِ اسْتِعَارَةٌ فِي غَيْرِهِ . الْإِبِطُ مَعْرُوفٌ . وَتَأَبَّطْتُ الشَّيْءَ تَحْتَ إِبِطِي .

[ ص: 38 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ : تَأَبَّطَ سَيْفَهُ : إِذَا تَقَلَّدَهُ ، لِأَنَّهُ يَصِيرُ تَحْتَ إِبِطِهِ . وَكُلُّ شَيْءٍ تَقَلَّدْتَهُ فِي مَوْضِعِ السَّيْفِ فَقَدْ تَأَبَّطْتَهُ . قَالَ الْهُذَلِيُّ :

شَرِبْتُ بِجَمِّهِ وَصَدَرْتُ عَنْهُ وَأَبْيَضَ صَارِمٍ ذَكَرٍ إِبَاطِي

قَالَ قَوْمٌ : قَوْلُهُ إِبَاطِي ، أَيْ : هُوَ نَاحِيَةَ إِبِطِي . وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ إباطِيٌّ نَسَبَهُ إِلَى إِبِطِهِ ثُمَّ خَفَّفَهُ . وَالِاسْتِعَارَةُ : الْإِبِطُ مِنَ الرَّمْلِ ، وَهُوَ أَنْ يَنْقَطِعَ مُعْظَمُهُ وَيَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ رَقِيقٌ مُنْبَسِطٌ مُتَّصِلٌ بِالْجَدَدِ ، فَمُنْقَطَعُ مُعْظَمِهِ الْإِبِطُ ، وَالْجَمْعُ الْآبَاطُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ :

وَحَوْمَانَةٍ وَرْقَاءَ يَجْرِي سَرَابُهَا     بِمُنْسَحَّةِ الْآبَاطِ حُدْبٍ ظُهُورُهَا