( أبي ) الهمزة والباء والياء يدل على الامتناع . أبيت الشيء آباه ، وقوم أبيون وأباة . قال :

أبي الضيم من نفر أباة

والإباء : أن تعرض على الرجل الشيء فيأبى قبوله ، فتقول ما هذا الإباء ، بالضم والكسر . العرب ما كان من نحو فعل يفعل . والأبية من الإبل : الصعبة . قال اللحياني : رجل أبيان : إذا كان يأبى الأشياء ، وماء مأباة على مثال معباة ، أي : تأباه الإبل . قال nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : أخذه أباء [ ص: 46 ] إذا كان يأبى الطعام . قال أبو عمرو : الأوابي من الإبل الحقاق والجذاع والثناء : إذا ضربها الفحل فلم تلقح ، فهي تسمى الأوابي حتى تلقح مرة ، ولا تسمى بعد ذلك أوابي ، واحدتها آبية . ولا يبعد أن يكون الأباء من هذا القياس ، وهو وجع يأخذ المعزى عن شم أبوال الأروى . قال :

فقلت لكناز تركل فإنه     أبا لا إخال الضأن منه نواجيا

الأباء : أطراف القصب ، الواحدة أباءة ، ثم قيل للأجمة أباءة ، كما قالوا للغيضة أراكة . قال :

وأخو الإباءة إذ رأى خلانه     تلى شفاعا حوله كالإذخر

ويجوز أن يكون أراد بالأباءة الرماح ، شبهها بالقصب كثرة . قال :

من سره ضرب يرعبل بعضه     بعضا كمعمعة الأباء المحرق

( أَبَيَ ) الْهَمْزَةُ وَالْبَاءُ وَالْيَاءُ يَدُلُّ عَلَى الِامْتِنَاعِ . أَبَيْتُ الشَّيْءَ آبَاهُ ، وَقَوْمٌ أَبِيُّونَ وَأُبَاةٌ . قَالَ :

أَبِيُّ الضَّيْمِ مِنْ نَفَرٍ أُبَاةٍ

وَالْإِبَاءُ : أَنْ تَعْرِضَ عَلَى الرَّجُلِ الشَّيْءَ فَيَأْبَى قَبُولَهُ ، فَتَقُولُ مَا هَذَا الْإِبَاءُ ، بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ . الْعَرَبُ مَا كَانَ مِنْ نَحْوِ فَعَلَ يَفْعَلُ . وَالْأَبِيَّةُ مِنَ الْإِبِلِ : الصَّعْبَةُ . قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : رَجُلٌ أَبَيَانٌ : إِذَا كَانَ يَأْبَى الْأَشْيَاءَ ، وَمَاءٌ مَأْبَاةٌ عَلَى مِثَالِ مَعْباةٍ ، أَيْ : تَأْبَاهُ الْإِبِلُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : أَخَذَهُ أَبَاءٌ [ ص: 46 ] إِذَا كَانَ يَأْبَى الطَّعَامَ . قَالَ أَبُو عَمْرٍو : الْأَوَابِي مِنَ الْإِبِلِ الْحِقَاقُ وَالْجِذَاعُ والثِّنَّاءُ : إِذَا ضَرَبَهَا الْفَحْلُ فَلَمْ تُلَقَّحْ ، فَهِيَ تُسَمَّى الْأَوَابِيَ حَتَّى تُلَقَّحَ مَرَّةً ، وَلَا تُسَمَّى بَعْدَ ذَلِكَ أَوَابِيَ ، وَاحِدَتُهَا آبِيَةٌ . وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ الْأُبَاءُ مِنْ هَذَا الْقِيَاسِ ، وَهُوَ وَجَعٌ يَأْخُذُ الْمِعْزَى عَنْ شَمِّ أَبْوَالِ الْأَرْوَى . قَالَ :

فَقُلْتُ لِكَنَّازٍ تَرَكَّلْ فَإِنَّهُ     أُبًا لَا إِخَالُ الضَّأْنَ مِنْهُ نَوَاجِيَا

الْأَبَاءُ : أَطْرَافُ الْقَصَبِ ، الْوَاحِدَةُ أَبَاءَةٌ ، ثُمَّ قِيلَ لِلْأَجَمَةِ أَبَاءَةٌ ، كَمَا قَالُوا لِلْغَيْضَةِ أَرَاكَةٌ . قَالَ :

وَأَخُو الْإِبَاءَةِ إِذْ رَأَى خُلَّانَهُ     تَلَّى شِفَاعًا حَوْلَهُ كَالْإِذْخِرِ

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِالْأَبَاءَةِ الرِّمَاحَ ، شَبَّهَهَا بِالْقَصَبِ كَثْرَةً . قَالَ :

مَنْ سَرَّهُ ضَرْبٌ يُرَعْبِلُ بَعْضُهُ     بَعْضًا كَمَعْمَعَةِ الْأَبَاءِ الْمُحْرَقِ