حاشية ابن قاسم

nindex.php?page=treesubj&link=16534 ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ الرِّدَاءَ لَا تَمْنَعُ الِاسْتِيفَاءَ وَقَيَّدَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ إلَخْ ) عِبَارَةُ الرَّوْضِ فَإِنْ اسْتَوْفَى ، ثُمَّ وَجَدَهُ مَعِيبًا لَمْ يَحْنَثْ ، قَالَ فِي شَرْحِهِ نَعَمْ إنْ كَانَ الْأَرْشُ كَثِيرًا لَا يُتَسَامَحُ بِمِثْلِهِ حَنِثَ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَتَبِعَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : فَإِنْ قِيلَ نُقْصَانُ الْحَقِّ مُوجِبٌ لِلْحِنْثِ فِيمَا قَلَّ وَكَثُرَ فَهَلَّا كَانَ نُقْصَانُ الْأَرْشِ كَذَلِكَ قُلْنَا لَا ؛ لِأَنَّ نُقْصَانَ الْحَقِّ مُحَقَّقٌ وَنُقْصَانُ الْأَرْشِ مَظْنُونٌ . ا هـ . .

حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16534حَلَفَ لَيُعْطِيَنَّهُ دَيْنَهُ ) الْحَالِفُ الدَّائِنُ وَفَاعِلُ لِيُعْطِيَنَّهُ الْمَدْيُونُ ، وَمَفْعُولُهُ الدَّيْنُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بِأَنَّ الدَّائِنَ إنْ خَفِيَ عَلَيْهِ إلَخْ . ( قَوْلُهُ : بِأَنَّ الدَّائِنَ إنْ خَفِيَ عَلَيْهِ ) أَيْ فَظَنَّ كِفَايَةَ ذَلِكَ . ( قَوْلُهُ : وَلَيْسَ فِي مَحَلِّهِ ) فِيهِ نَظَرٌ ( قَوْلُهُ : وَهَذَا فِي جَهْلِ حُكْمِهِ ) هَذَا الْجَهْلُ يَتَضَمَّنُ ظَنَّ أَنَّ مِنْ أَفْرَادِ إعْطَاءِ الدَّيْنِ التَّعْوِيضَ عَنْهُ فَهُوَ مُتَضَمِّنٌ لِلْجَهْلِ بِالْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ

حاشية الشرواني

nindex.php?page=treesubj&link=16534 ( قَوْلُهُ : أَيْ : مَا أَخَذَهُ ) إلَى قَوْلِهِ وَكَانَ بَعْضُهُمْ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ نَاقِصًا ) أَيْ نَاقِصَ الْقِيمَةِ إذْ لَا يَصْدُقُ عَلَى نَاقِصِ الْوَزْنِ أَوْ الْعَدَدِ أَوْ الْكَيْلِ أَنَّهُ اسْتَوْفَى حَقَّهُ . ا هـ . ع ش ( قَوْلُهُ وَقَيَّدَ ابْنُ الرِّفْعَةِ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَتَقْيِيدُ ابْنِ الرِّفْعَةِ تَبَعًا إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُ الِاسْتِيفَاءَ . ا هـ . وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي ( تَنْبِيهٌ ) .

ظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْأَرْشُ قَلِيلًا يُتَسَامَحُ بِمِثْلِهِ أَوْ كَثِيرًا وَهُوَ كَذَلِكَ وَإِنْ قَيَّدَهُ فِي الْكِفَايَةِ بِالْأَوَّلِ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : فِي التَّقْيِيدِ ) أَيْ بِالْقَلِيلِ مِنْ أَصْلِهِ أَيْ بِقَطْعِ النَّظَرِ مِنْ قَيْدِ الْحَيْثِيَّةِ ( قَوْلُهُ : بِمَنْعِ أَنَّ ذَلِكَ ) أَيْ : التَّفَاوُتَ الْمَذْكُورَ مُطْلَقًا وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا . ا هـ . رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ : كَأَنْ كَانَ دَرَاهِمَ ) أَيْ خَالِصَةً . ا هـ . مُغْنِي ( قَوْلُهُ : مَغْشُوشًا ) أَيْ : أَوْ نُحَاسًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ الْقَوْلَانِ ) التَّعْرِيفُ فِيهِ لِلْعَهْدِ الْمَذْكُورِ فِي بَابِ الطَّلَاقِ فَقَوْلُ ابْنِ شُهْبَةَ وَلَا عَهْدَ مُقَدَّمٌ يُحِيلُ عَلَيْهِ مَمْنُوعٌ . ا هـ . مُغْنِي

( قَوْلُهُ : فِيمَنْ حَلَفَ لَيُعْطِيَنَّهُ إلَخْ ) الْحَالِفُ الدَّائِنُ وَفَاعِلُ لَيُعْطِيَنَّهُ الْمَدْيُونُ وَمَفْعُولُهُ الدَّائِنُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بِأَنَّ الدَّائِنَ إنْ خَفِيَ عَلَيْهِ . ا هـ . سم ( قَوْلُهُ لَيُعْطِيَنَّهُ دَيْنَهُ ) أَيْ : فِي يَوْمِ كَذَا مَثَلًا ( قَوْلُهُ : بِأَنَّ الدَّائِنَ إنْ خَفِيَ عَلَيْهِ إلَخْ ) أَيْ : فَظَنَّ كِفَايَةَ ذَلِكَ . ا هـ .سم أَيْ : فِي السَّلَامِ عَنْ الْحِنْثِ ( قَوْلُهُ : وَقَدْ تَعَذَّرَ الْحِنْثُ ) هَذِهِ الْجُمْلَةُ الْحَالِيَّةُ فِي قُوَّةِ التَّعْلِيلِ لِعَدَمِ الْحِنْثِ فَكَأَنَّهُ قَالَ لِجَهْلِهِ الْإِعْطَاءَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ وَلَيْسَ فِي مَحَلِّهِ ) فِيهِ نَظَرٌ وَقَوْلُهُ وَهَذَا فِي جَهْلِ حُكْمِهِ إلَخْ هَذَا الْجَهْلُ يَتَضَمَّنُ ظَنَّ أَنَّ مِنْ إفْرَادِ إعْطَاءِ الدَّيْنِ التَّعْوِيضَ عَنْهُ فَهُوَ مُتَضَمِّنٌ لِلْجَهْلِ بِالْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ . ا هـ . سم