حاشية ابن قاسم

nindex.php?page=treesubj&link=4192_4199_24124 . ( قَوْلُهُ : وَيُجَابُ بِأَنَّ فِي تَغْيِيرِهَا الرَّدَّ عَلَى الْمُنْكِرِ إلَخْ ) وَفِيهِ أَيْضًا الِاخْتِصَارُ .

حاشية الشرواني

nindex.php?page=treesubj&link=4192_4199_24124 . ( قَوْلُهُ : كَالتَّنْبِيهِ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي تَحْرِيرِهِ قَوْلُ التَّنْبِيهِ أَوْ عِتْقًا كَلَامٌ صَحِيحٌ ، وَلَا الْتِفَاتَ إلَى مَنْ أَنْكَرَهُ لِجَهْلِهِ ، وَلَكِنْ لَوْ قَالَ : إعْتَاقًا لَكَانَ أَحْسَنَ انْتَهَى قَالَ ابْنُ شُهْبَةَ وَالْعَجَبُ أَنَّ عِبَارَةَ الْمُحَرَّرِ إعْتَاقًا فَغَيَّرَهَا إلَى خِلَافِ الْأَحْسَنِ . ا هـ . وَبِهِ يُعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ الشَّارِحِ ، وَأَنَّهُ كَانَ الْأَصْوَبُ كَذَا فِي التَّنْبِيهِ ، وَعِبَارَةُ الْمُحَرَّرِ إعْتَاقًا قِيلَ إلَخْ . ( قَوْلُهُ : إنْكَارُهُ ) أَيْ : عِتْقًا ، وَقَوْلُهُ : لَكِنَّهُ أَيْ : إعْتَاقًا ، وَكَانَ الْأَوْلَى الْإِظْهَارَ . ( قَوْلُهُ : وَيُجَابُ إلَخْ ) حَاصِلُ الْمُرَادِ ، وَإِنْ كَانَ فِي الْعِبَارَةِ قَلَاقَةٌ أَنَّ الْمُصَنِّفَ إنَّمَا عَبَّرَ بِالْعِتْقِ كَالتَّنْبِيهِ مَعَ أَنَّ بَعْضَهُمْ تَعَجَّبَ مِنْ هَذَا التَّعْبِيرِ ، وَعُدُولُهُ عَنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِإِعْتَاقٍ وَإِنْ كَانَ أَحْسَنَ إشَارَةٌ لِرَدِّ هَذَا التَّعَجُّبِ الْمُتَضَمِّنِ لِتَخْطِئَةِ التَّعْبِيرِ بِالْعِتْقِ ، وَهَذِهِ الْإِشَارَةُ أَهَمُّ مِنْ التَّعْبِيرِ بِالْأَحْسَنِ . ا هـ . رَشِيدِيٌّ .

( قَوْلُ الْمَتْنِ فَعَلَى الْأَوَّلِ ) الْمَبْنِيُّ عَلَى مَا سَبَقَ . ا هـ . مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : وَلِتَشَوُّفِ إلَخْ ) مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ الْآتِي سُومِحَ فِيهِ إلَخْ . عِبَارَةُ الْمُغْنِي ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ ، وَبَيْن الصَّلَاةِ أَنَّ الْعِتْقَ مِنْ بَابِ الْغَرَامَاتِ الَّتِي يَشُقُّ إخْرَاجُهَا فَكَانَ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ لَا يَلْزَمُهُ إلَّا مَا هُوَ الْأَقَلُّ ضَرَرًا بِخِلَافِ الصَّلَاةِ . ا هـ .