، وقد استطرد بذكر مسائل لها نوع تعلق بالباب فقال : ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=15157_15333عزل ) ، أو انعزل ( بعد سماع بينة ثم ، ولي ) ، ولم يكن حكم بقبولها كما بحثه البلقيني ( وجبت الاستعادة ) ، ولا يحكم بالسماع الأول لبطلانه بالانعزال بخلاف ما لو خرج عن محل ولايته ، ثم عاد لبقاء ولايته ، وبخلاف ما لو حكم بقبولها فإن له الحكم بالسماع الأول ، ولا أثر لإشعاره على نفسه بالسماع ؛ لأن الأرجح أنه غير حكم

، وَقَدْ اسْتَطْرَدَ بِذِكْرِ مَسَائِلَ لَهَا نَوْعُ تَعَلُّقٍ بِالْبَابِ فَقَالَ : ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=15157_15333عُزِلَ ) ، أَوْ انْعَزَلَ ( بَعْدَ سَمَاعِ بَيِّنَةٍ ثُمَّ ، وَلِيَ ) ، وَلَمْ يَكُنْ حَكَمَ بِقَبُولِهَا كَمَا بَحَثَهُ الْبُلْقِينِيُّ ( وَجَبَتْ الِاسْتِعَادَةُ ) ، وَلَا يَحْكُمُ بِالسَّمَاعِ الْأَوَّلِ لِبُطْلَانِهِ بِالِانْعِزَالِ بِخِلَافِ مَا لَوْ خَرَجَ عَنْ مَحَلِّ وِلَايَتِهِ ، ثُمَّ عَادَ لِبَقَاءِ وِلَايَتِهِ ، وَبِخِلَافِ مَا لَوْ حَكَمَ بِقَبُولِهَا فَإِنَّ لَهُ الْحُكْمَ بِالسَّمَاعِ الْأَوَّلِ ، وَلَا أَثَرَ لِإِشْعَارِهِ عَلَى نَفْسِهِ بِالسَّمَاعِ ؛ لِأَنَّ الْأَرْجَحَ أَنَّهُ غَيْرُ حُكْمٍ