حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : بِالْفِعْلِ إنْ تُصُوِّرَ إلَخْ ) هَلْ مِنْ صُوَرِهِ إيلَادُهَا كَمَا تَقَدَّمَ . ( قَوْلُهُ : وَيُفَرَّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا مَرَّ فِي الْعِتْقِ إلَخْ ) عِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوْضِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَدَمِ صِحَّةِ اسْتِثْنَائِهِ مِنْ عِتْقِ أُمِّهِ ظَاهِرٌ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا تَبِعَهَا ) أَيْ : وَبَطَلَ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْهُ . ( قَوْلُهُ : أَيْ غَالِبًا ) وَمِنْ غَيْرِ الْغَالِبِ مَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25341_26835_24242_24142أَوْصَى بِمَا تَلِدُهُ أَمَتُهُ ثُمَّ أَعْتَقَهَا الْوَارِثُ

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27143دَبَّرَ حَامِلًا ) أَيْ : نُفِخَتْ فِيهِ الرُّوحُ أَمْ لَا أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ الْآتِي : وَيُعْرَفُ كَوْنُهَا حَامِلًا إلَخْ ؟ ع ش ( قَوْلُهُ : وَلَمْ يَسْتَثْنِهِ ) سَيَذْكُرُ مُحْتَرَزَهُ . ( قَوْلُهُ : بِالْفِعْلِ إنْ تَصَوَّرَ ) قَالَ سم : هَلْ مِنْ صُوَرِهِ إيلَادُهَا كَمَا تَقَدَّمَ انْتَهَى . وَلَا يَخْفَى عَدَمُ تَأَتِّيهِ مَعَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ : وَقِيلَ : إنْ رَجَعَ وَهُوَ مُتَّصِلٌ فَلَا ؛ إذْ لَا يُمْكِنُ إيلَادُهَا وَهُوَ مُتَّصِلٌ رَشِيدِيٌّ . ( قَوْلُهُ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ ) أَيْ : الْمَرْجُوحِ ع ش وَمُغْنِي . ( قَوْلُ الْمَتْنِ : دَامَ تَدْبِيرُهُ ) أَيْ : الْحَمْلِ أَمَّا فِي الْأُولَى فَكَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26999_7512دَبَّرَ عَبْدَيْنِ فَمَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ مَوْتِ السَّيِّدِ وَأَمَّا فِي الثَّانِيَةِ فَكَالرُّجُوعِ بَعْدَ الِانْفِصَالِ مُغْنِي . ( قَوْلُ الْمَتْنِ إنْ رَجَعَ ) أَيْ : وَأَطْلَقَ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : بِقُوَّةِ الْعِتْقِ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي بِأَنَّ التَّدْبِيرَ فِيهِ مَعْنَى الْعِتْقِ وَالْعِتْقُ لَهُ قُوَّةٌ أَمَّا لَوْ قَالَ : رَجَعْت عَنْ تَدْبِيرِهَا دُونَ تَدْبِيرِهِ فَإِنَّهُ يَدُومُ فِيهِ قَطَعَا . ا هـ . ( قَوْلُهُ : دَامَ قَطْعًا ) أَيْ : تَدْبِيرُ الْحَمْلِ ع شَ . ( قَوْلُهُ : وَبَيْنَ مَا مَرَّ فِي الْعِتْقِ ) أَيْ : فِيمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7522_23956_24142قَالَ : أَعْتَقْتُك دُونَ حَمْلِك حَيْثُ يُعْتَقَانِ مَعًا ع ش .

( قَوْلُهُ : بِقُوَّتِهِ ) أَيْ : الْعِتْقِ وَضَعْفِ التَّدْبِيرِ . ( قَوْلُهُ : وَمَحَلُّ ذَلِكَ ) أَيْ : قَوْلِهِ : أَمَّا إذَا اسْتَثْنَاهُ إلَخْ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُشَارَ إلَيْهِ الْخِلَافُ الْمَذْكُورُ بِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ عَلَى الْمَذْهَبِ . ( قَوْلُهُ : قَبْلَ الْمَوْتِ ) أَيْ مَوْتِ السَّيِّدِ . ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا تَبِعَهَا ) أَيْ : وَبَطَلَ الِاسْتِثْنَاءُ سم ( قَوْلُهُ : أَيْ : غَالِبًا ) وَمِنْ غَيْرِ الْغَالِبِ مَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25341_26835_24242_24142أَوْصَى بِمَا تَلِدُهُ أَمَتُهُ ، ثُمَّ أَعْتَقَهَا الْوَارِثُ سم وَ ع ش . ( قَوْلُهُ : وَيُعْرَفُ كَوْنُهَا حَامِلًا إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالزِّيَادِيِّ وَيُعْرَفُ وُجُودُ الْحَمْلِ عِنْدَ التَّدْبِيرِ بِوَضْعِهِ لِدُونِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ حِينِ التَّدْبِيرِ وَإِنْ وَضَعَتْهُ لِأَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِ سِنِينَ مِنْ حِينَئِذٍ لَمْ يَتْبَعْهَا ، أَوْ لِمَا بَيْنَهُمَا فَرْقٌ بَيْنَ مَنْ لَهَا زَوْجٌ يَفْتَرِشُهَا فَلَا يَتْبَعُهَا وَبَيْنَ غَيْرِهَا فَيَتْبَعُهَا . ا هـ . ( قَوْلُهُ : بِمَا مَرَّ أَوَّلَ الْوَصَايَا ) أَيْ : بِأَنْ انْفَصَلَ لِدُونِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ التَّدْبِيرِ ، أَوْ أَكْثَرَ وَلَمْ يُوجَدْ وَطْءٌ بَعْدَهُ يُحْتَمَلُ كَوْنُ الْوَلَدِ مِنْهُ ع ش .