في الرجل يوصي للرجل بثلث عبيده فيهلك بعضهم قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=14287_14301_14293_14286قال : ثلث عبيدي هؤلاء لفلان ، وله ثلاثة أعبد ، فهلك منهم اثنان وبقي منهم واحد  ؟

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ثلث الباقي للموصى له ، ولا يكون له جميع الباقي . وإن كان ثلث الميت يحمله . وإن كان هذا الباقي هو ثلث العبيد ، فإنه لا يكون للموصى له منه إلا ثلثه . وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك . وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في رجل قال : ثلث رقيقي أحرار .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : يعتق ثلثهم بالسهم ولا يعتق من كل واحد منهم ثلثه . فهذا يدلك على أنه شريك للورثة فيما بقي من العبيد ، nindex.php?page=treesubj&link=14301_14287_14293_14286فإن كان ما بقي من العبيد ينقسمون  ، أخذ الموصى له ثلث العبيد إن أرادوا القسمة ، وإن كانوا لا ينقسمون فمن دعا إلى البيع منهم أجبر صاحبه على البيع بحال ما وصفت لك في البيوع إلا أن يأخذ الذي أبى البيع بما يعطى به صاحبه .

فِي الرَّجُلِ يُوصِي لِلرَّجُلِ بِثُلُثِ عَبِيدِهِ فَيَهْلِكُ بَعْضُهُمْ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=14287_14301_14293_14286قَالَ : ثُلُثُ عَبِيدِي هَؤُلَاءِ لِفُلَانٍ ، وَلَهُ ثَلَاثَةُ أَعْبُدٍ ، فَهَلَكَ مِنْهُمْ اثْنَانِ وَبَقِيَ مِنْهُمْ وَاحِدٌ  ؟

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ثُلُثُ الْبَاقِي لِلْمُوصَى لَهُ ، وَلَا يَكُونُ لَهُ جَمِيعُ الْبَاقِي . وَإِنْ كَانَ ثُلُثُ الْمَيِّتِ يَحْمِلُهُ . وَإِنْ كَانَ هَذَا الْبَاقِي هُوَ ثُلُثَ الْعَبِيدِ ، فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ لِلْمُوصَى لَهُ مِنْهُ إلَّا ثُلُثُهُ . وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ . وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي رَجُلٍ قَالَ : ثُلُثُ رَقِيقِي أَحْرَارٌ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : يَعْتِقُ ثُلُثُهُمْ بِالسَّهْمِ وَلَا يَعْتِقُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثُلُثُهُ . فَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّهُ شَرِيكٌ لِلْوَرَثَةِ فِيمَا بَقِيَ مِنْ الْعَبِيدِ ، nindex.php?page=treesubj&link=14301_14287_14293_14286فَإِنْ كَانَ مَا بَقِيَ مَنْ الْعَبِيدِ يَنْقَسِمُونَ  ، أَخَذَ الْمُوصَى لَهُ ثُلُثَ الْعَبِيدِ إنْ أَرَادُوا الْقِسْمَةَ ، وَإِنْ كَانُوا لَا يَنْقَسِمُونَ فَمَنْ دَعَا إلَى الْبَيْعِ مِنْهُمْ أَجْبَرَ صَاحِبَهُ عَلَى الْبَيْعِ بِحَالِ مَا وَصَفْتُ لَكَ فِي الْبُيُوعِ إلَّا أَنْ يَأْخُذَ الَّذِي أَبَى الْبَيْعَ بِمَا يُعْطَى بِهِ صَاحِبُهُ .