قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=9374_27317الأنف إذا كسر ، ما فيه عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : إذا برئ على غير عثل فلا شيء فيه ، وإن برئ على عثل ففيه الاجتهاد إذا كان خطأ ، وإن كان عمدا اقتص منه . فإن برئ المقتص منه وصار مثل المجروح الأول أو أكثر فلا شيء للأول ، وإن كان في الأول عثل وبرئ المقتص منه على غير عثل ، أو عثل وهو دون العثل الأول ، اجتهد للأول من الحكومة على قدر ما زاد شينه ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=9374_27317الْأَنْفَ إذَا كُسِرَ ، مَا فِيهِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : إذَا بَرِئَ عَلَى غَيْرِ عَثْلٍ فَلَا شَيْءَ فِيهِ ، وَإِنْ بَرِئَ عَلَى عَثْلٍ فَفِيهِ الِاجْتِهَادُ إذَا كَانَ خَطَأً ، وَإِنْ كَانَ عَمْدًا اُقْتُصَّ مِنْهُ . فَإِنْ بَرِئَ الْمُقْتَصُّ مِنْهُ وَصَارَ مِثْلَ الْمَجْرُوحِ الْأَوَّلِ أَوْ أَكْثَرَ فَلَا شَيْءَ لِلْأَوَّلِ ، وَإِنْ كَانَ فِي الْأَوَّلِ عَثْلٌ وَبَرِئَ الْمُقْتَصُّ مِنْهُ عَلَى غَيْرِ عَثْلٍ ، أَوْ عَثْلٍ وَهُوَ دُونَ الْعَثْلِ الْأَوَّلِ ، اُجْتُهِدَ لِلْأَوَّلِ مِنْ الْحُكُومَةِ عَلَى قَدْرِ مَا زَادَ شَيْنُهُ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ .