الركن الثاني : القتيل .

وشرط وجوب القصاص nindex.php?page=treesubj&link=9149كونه معصوم الدم  بالإسلام ، أو الجزية ، أو الأمان ، فالحربي مهدر ، والمرتد مهدر في حق المسلم ، وأما في حق ذمي ومرتد آخر ، ففيه خلاف يأتي قريبا إن شاء الله تعالى .

ومن عليه قصاص إذا قتله غير مستحقه ، لزمه القصاص ، والزاني المحصن إن قتله ذمي ، فعليه القصاص ، وإن قتله مسلم ، فلا على الأصح المنصوص .

قلت : قال nindex.php?page=showalam&ids=11872القاضي أبو الطيب في تعليقه : الخلاف إذا قتل قبل أن يأمر الإمام بقتله ، فإن قتل بعد أمر الإمام بقتله ، فلا قصاص قطعا . والله أعلم .

فرع .

في فتاوى القفال : أن من nindex.php?page=treesubj&link=9149ترك الصلاة عمدا حتى خرج وقتها ، وكان يؤمر بفعلها ، فلا يفعلها ، فقتله إنسان  ، فلا قصاص ، وليكن هذا جوابا على الأصح المنصوص في الزاني المحصن ، قال : فلو جن قبل فعلها ، لم يقتل في حال الجنون .

فلو قتله حينئذ رجل ، لزمه القصاص ، وكذا لو سكر ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=9149جن المرتد ، أو سكر ، فقتله رجل  ، فلا قصاص لقيام الكفر .

الرُّكْنُ الثَّانِي : الْقَتِيلُ .

وَشَرْطُ وُجُوبِ الْقِصَاصِ nindex.php?page=treesubj&link=9149كَوْنُهُ مَعْصُومَ الدَّمِ  بِالْإِسْلَامِ ، أَوِ الْجِزْيَةِ ، أَوِ الْأَمَانِ ، فَالْحَرْبِيُّ مُهْدَرٌ ، وَالْمُرْتَدُّ مُهْدَرٌ فِي حَقِّ الْمُسْلِمِ ، وَأَمَّا فِي حَقِّ ذِمِّيٍّ وَمُرْتَدٍّ آخَرَ ، فَفِيهِ خِلَافٌ يَأْتِي قَرِيبًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

وَمَنْ عَلَيْهِ قِصَاصٌ إِذَا قَتَلَهُ غَيْرُ مُسْتَحِقِّهِ ، لَزِمَهُ الْقِصَاصُ ، وَالزَّانِي الْمُحْصَنُ إِنْ قَتَلَهُ ذِمِّيٌّ ، فَعَلَيْهِ الْقِصَاصُ ، وَإِنْ قَتَلَهُ مُسْلِمٌ ، فَلَا عَلَى الْأَصَحِّ الْمَنْصُوصِ .

قُلْتُ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11872الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ فِي تَعْلِيقِهِ : الْخِلَافُ إِذَا قَتَلَ قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَ الْإِمَامُ بِقَتْلِهِ ، فَإِنْ قَتَلَ بَعْدَ أَمْرِ الْإِمَامِ بِقَتْلِهِ ، فَلَا قِصَاصَ قَطْعًا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

فَرْعٌ .

فِي فَتَاوَى الْقَفَّالِ : أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=9149تَرَكَ الصَّلَاةَ عَمْدًا حَتَّى خَرَجَ وَقْتُهَا ، وَكَانَ يُؤْمَرُ بِفِعْلِهَا ، فَلَا يَفْعَلُهَا ، فَقَتَلَهُ إِنْسَانٌ  ، فَلَا قِصَاصَ ، وَلْيَكُنْ هَذَا جَوَابًا عَلَى الْأَصَحِّ الْمَنْصُوصِ فِي الزَّانِي الْمُحْصَنِ ، قَالَ : فَلَوْ جُنَّ قَبْلَ فِعْلِهَا ، لَمْ يُقْتَلْ فِي حَالِ الْجُنُونِ .

فَلَوْ قَتَلَهُ حِينَئِذٍ رَجُلٌ ، لَزِمَهُ الْقِصَاصُ ، وَكَذَا لَوْ سَكِرَ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9149جُنَّ الْمُرْتَدُّ ، أَوْ سَكِرَ ، فَقَتَلَهُ رَجُلٌ  ، فَلَا قِصَاصَ لِقِيَامِ الْكُفْرِ .