باب الكلام في ذكر ما يشتمل القياس عليه

nindex.php?page=treesubj&link=22031_22032_22015القياس يشتمل على أربعة أشياء : على : الفرع ، والأصل ، والعلة ، والحكم .

- فأما الفرع : فهو ما ثبت حكمه بغيره . - وأما الأصل : فهو ما عرف حكمه بلفظ تناوله ، أو ما عرف حكمه بنفسه ، ويستعمل الفقهاء هذا الاسم ، أعني " الأصل " في أمرين : أحدهما : في أصول الأدلة ، التي هي الكتاب والسنة والإجماع فيقولون هي الأصل ، وما سوى ذلك من القياس ودليل الخطاب ، وفحوى الخطاب ، فهو معقول الأصل ، ويستعملونه في الشيء الذي يقاس عليه كالخمر أصل النبيذ في التحريم ، والبر أصل الأرز في الربا .

- وأما العلة : فهي المعنى الذي يقتضي الحكم ، فيوجد الحكم بوجوده ويزول بزواله .

- وأما الحكم : فهو الذي يعلق على العلة من التحليل والتحريم والإيجاب والإسقاط .

[ ص: 513 ]

بَابُ الْكَلَامِ فِي ذِكِرِ مَا يَشْتَمِلُ الْقِيَاسُ عَلَيْهِ

nindex.php?page=treesubj&link=22031_22032_22015الْقِيَاسُ يَشْتَمِلُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ : عَلَى : الْفَرْعِ ، وَالْأَصْلِ ، وَالْعِلَّةِ ، وَالْحُكْمِ .

- فَأَمَّا الْفَرْعُ : فَهُوَ مَا ثَبَتَ حُكْمُهُ بِغَيْرِهِ . - وَأَمَّا الْأَصْلُ : فَهُوَ مَا عُرِفَ حُكْمُهُ بِلَفْظٍ تَنَاوَلَهُ ، أَوْ مَا عُرِفَ حُكْمُهُ بِنَفْسِهِ ، وَيَسْتَعْمِلُ الْفُقَهَاءُ هَذَا الِاسْمِ ، أَعِنِّي " الْأَصْلَ " فِي أَمْرَيْنِ : أَحَدُهُمَا : فِي أُصُولِ الْأَدِلَّةِ ، الَّتِي هِيَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ فَيَقُولُونَ هِيَ الْأَصْلُ ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْقِيَاسِ وَدَلِيلِ الْخِطَابِ ، وَفَحْوَى الْخِطَابِ ، فَهُوَ مَعْقُولُ الْأَصْلِ ، وَيَسْتَعْمِلُونَهُ فِي الشَّيْءِ الَّذِي يُقَاسُ عَلَيْهِ كَالْخَمْرُ أَصْلُ النَّبِيذِ فِي التَّحْرِيمِ ، وَالْبُرُّ أَصْلُ الْأَرْزِ فِي الرِّبَا .

- وَأَمَّا الْعِلَّةُ : فَهِيَ الْمَعْنَى الَّذِي يَقْتَضِي الْحُكْمَ ، فَيُوجَدُ الْحُكْمُ بِوُجُودِهِ وَيَزُولُ بِزَوَالِهِ .

- وَأَمَّا الْحُكْمُ : فَهُوَ الَّذِي يُعَلَّقُ عَلَى الْعِلَّةِ مِنَ التَّحْلِيلِ وَالتَّحْرِيمِ وَالْإِيجَابِ وَالْإِسْقَاطِ .

[ ص: 513 ]