566 - أنا عبد الله بن يحيى السكري ، أنا أبو محمد : جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي ، نا nindex.php?page=showalam&ids=17182موسى بن هارون ، نا nindex.php?page=showalam&ids=13608ابن نمير ، نا أبي ، نا عبيد الله - هو ابن عمر - قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، [ ص: 517 ] عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=686371nindex.php?page=treesubj&link=33663_4845_4468 " من اشترى نخلا قد أبرت ، فثمرتها للذي أبرها ، إلا أن يشترط الذي اشترى " .

فالظاهر : أن حمل المرأة علة لوجوب النفقة ، وأن تأبير النخل علة لكون الثمرة للبائع .

وقد يكون بغير لفظ الشرط ، كقول الله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=38والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) ، ظاهره أن السرقة علة لوجوب القطع .

وأما دلالتهما من جهة الفحوى والمفهوم فمن وجوه بعضها أجلى من بعض أيضا ، فأوضحها : ما دل عليه بالتنبيه ، كقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=23فلا تقل لهما أف ) .

ومن السنة نحو ما :

566 - أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَكَمِ الْوَاسِطِيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17182مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=13608ابْنُ نُمَيْرٍ ، نَا أَبِي ، نَا عُبَيْدُ اللَّهِ - هُوَ ابْنُ عُمَرَ - قَالَ : حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ ، [ ص: 517 ] عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=686371nindex.php?page=treesubj&link=33663_4845_4468 " مَنِ اشْتَرَى نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ ، فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي أَبَّرَهَا ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الَّذِي اشْتَرَى " .

فَالظَّاهِرُ : أَنَّ حَمْلَ الْمَرْأَةِ عِلَّةٌ لِوُجُوبِ النَّفَقَةِ ، وَأَنَّ تَأْبِيرَ النَّخْلِ عِلَّةٌ لِكَوْنِ الثَّمَرَةِ لِلْبَائِعِ .

وَقَدْ يَكُونُ بِغَيْرِ لَفْظِ الشَّرْطِ ، كَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=38وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ) ، ظَاهِرُهُ أَنَّ السَّرِقَةَ عِلَّةٌ لِوُجُوبِ الْقَطْعِ .

وَأَمَّا دِلَالَتُهُمَا مِنْ جِهَةِ الْفَحْوَى وَالْمَفْهُومِ فَمِنْ وُجُوهٍ بَعْضُهَا أَجْلَى مِنْ بَعْضٍ أَيْضًا ، فَأَوْضَحُهَا : مَا دُلَّ عَلَيْهِ بِالتَّنْبِيهِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=23فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ ) .

وَمِنَ السُّنَّةِ نَحْوُ مَا :