قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=3684_3760_3752ولا يأكل من واجب إلا من دم المتعة والقران   ) . هذا المذهب . وعليه جماهير الأصحاب . ونص عليه . وجزم به في الوجيز ، وغيره . وقدمه في الفروع وغيره . وقال : اختاره الأصحاب . قال الزركشي : وهو الأشهر . وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي : أنه لا يأكل إلا من دم المتعة فقط . قاله في المستوعب ، والتلخيص ، والفروع وغيرهم . لكن قال الزركشي : كأن nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي استغنى بذكر التمتع عن القران . لأنه نوع تمتع ، لترفهه بأحد السفرين . انتهى .

وقال الآجري : لا يأكل من هدي المتعة والقران أيضا . وقدمه في الروضة . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يأكل من الكل ، إلا من النذر وجزاء الصيد . وألحق ابن أبي موسى بهما الكفارة . وجوز الأكل مما عدا ذلك . واختار أبو بكر ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح ، وصاحب الفائق : جواز nindex.php?page=treesubj&link=4079الأكل من الأضحية المنذورة  ، كالأضحية . على رواية وجوبها في أصح الوجهين . لكن جمهور الأصحاب على خلاف ذلك .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=3684_3760_3752وَلَا يَأْكُلُ مِنْ وَاجِبٍ إلَّا مِنْ دَم الْمُتْعَةِ وَالْقِرَانِ   ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَنَصَّ عَلَيْهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ . وَقَالَ : اخْتَارَهُ الْأَصْحَابُ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَهُوَ الْأَشْهَرُ . وَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ : أَنَّهُ لَا يَأْكُلُ إلَّا مِنْ دَمِ الْمُتْعَةِ فَقَطْ . قَالَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ . لَكِنْ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : كَأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيَّ اسْتَغْنَى بِذِكْرِ التَّمَتُّعِ عَنْ الْقِرَانِ . لِأَنَّهُ نَوْعُ تَمَتُّعٍ ، لِتَرَفُّهِهِ بِأَحَدِ السَّفَرَيْنِ . انْتَهَى .

وَقَالَ الْآجُرِّيُّ : لَا يَأْكُلُ مِنْ هَدْيِ الْمُتْعَةِ وَالْقِرَانِ أَيْضًا . وَقَدَّمَهُ فِي الرَّوْضَةِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَأْكُلُ مِنْ الْكُلِّ ، إلَّا مِنْ النَّذْرِ وَجَزَاءِ الصَّيْدِ . وَأَلْحَقَ ابْنُ أَبِي مُوسَى بِهِمَا الْكَفَّارَةَ . وَجَوَّزَ الْأَكْلَ مِمَّا عَدَا ذَلِكَ . وَاخْتَارَ أَبُو بَكْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَصَاحِبُ الْفَائِقِ : جَوَازَ nindex.php?page=treesubj&link=4079الْأَكْلِ مِنْ الْأُضْحِيَّةِ الْمَنْذُورَةِ  ، كَالْأُضْحِيَّةِ . عَلَى رِوَايَةِ وُجُوبِهَا فِي أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ . لَكِنَّ جُمْهُورَ الْأَصْحَابِ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ .