قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=23751_24016_23731_8528_8522ثم يقسم باقي الغنيمة . للراجل سهم وللفارس  ثلاثة أسهم سهم له وسهمان لفرسه ) .

وهذا بلا نزاع في الجملة . وتقدم أنه يسهم لمن بعثه الإمام لمصلحة الجيش أو خلفه في أرض العدو ، وإن لم يشهد القتال .

قوله ( إلا أن يكون فرسه هجينا أو برذونا . فيكون له سهم ) .

هذا المذهب ، وعليه أكثر الأصحاب .

قال في الفروع : اختاره الأكثر . قلت : منهم nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، وأبو بكر ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي ، والشريف أبو جعفر ،

nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب في خلافيهما ، والشيرازي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل . وقدمه في الخلاصة . والمحرر والنظم ، والفروع .

قال في الإرشاد : هذا أظهر . وجزم به في العمدة ، والمنور ، ومنتخب الأدمي ، والإيضاح . قال nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال : تواترت الروايات عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في nindex.php?page=treesubj&link=23756إسهام البرذون   : أنه سهم واحد . [ ص: 174 ]

nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه له سهمان كالعربي . اختارها nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال . وقال : روى عنه ثلاثة متيقظون أنه يسهم للبرذون سهم العربي . وهو ظاهر كلامه في الوجيز . فإنه أطلق أن للفارس ثلاثة أسهم . وقدمه في الرعاية الصغرى ، والحاويين : وأطلقهما في المنور والشرح .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه له سهمان إن عمل كالعربي . ذكرها أبو بكر . واختارها الآجري . وقدمه في الرعاية الكبرى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يسهم له أصلا . ذكرها nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . وأطلقهن في البلغة ، والزركشي .

فائدة :

" الهجين " من أمه غير عربية ، وأبوه عربي ، وعكسه المقرف . و " البرذون " من أبواه غير عربيين . و " العربي " من أبواه عربيان . ويسمى العتيق .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=23751_24016_23731_8528_8522ثُمَّ يَقْسِمُ بَاقِيَ الْغَنِيمَةِ . لِلرَّاجِلِ سَهْمٌ وَلِلْفَارِسِ  ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ سَهْمٌ لَهُ وَسَهْمَانِ لِفَرَسِهِ ) .

وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ فِي الْجُمْلَةِ . وَتَقَدَّمَ أَنَّهُ يُسْهَمُ لِمَنْ بَعَثَهُ الْإِمَامُ لِمَصْلَحَةِ الْجَيْشِ أَوْ خَلَّفَهُ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ ، وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ الْقِتَالَ .

قَوْلُهُ ( إلَّا أَنْ يَكُونَ فَرَسُهُ هَجِينًا أَوْ بِرْذَوْنًا . فَيَكُونُ لَهُ سَهْمٌ ) .

هَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ .

قَالَ فِي الْفُرُوعِ : اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ . قُلْت : مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي ، وَالشَّرِيفُ أَبُو جَعْفَرٍ ،

nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ فِي خِلَافَيْهِمَا ، وَالشِّيرَازِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ . وَقَدَّمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ . وَالْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ ، وَالْفُرُوعِ .

قَالَ فِي الْإِرْشَادِ : هَذَا أَظْهَرُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْعُمْدَةِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ ، وَالْإِيضَاحِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ : تَوَاتَرَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=23756إسْهَامِ الْبِرْذَوْنِ   : أَنَّهُ سَهْمٌ وَاحِدٌ . [ ص: 174 ]

nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَهُ سَهْمَانِ كَالْعَرَبِيِّ . اخْتَارَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ . وَقَالَ : رَوَى عَنْهُ ثَلَاثَةٌ مُتَيَقِّظُونَ أَنَّهُ يُسْهَمُ لِلْبِرْذَوْنِ سَهْمُ الْعَرَبِيِّ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْوَجِيزِ . فَإِنَّهُ أَطْلَقَ أَنَّ لِلْفَارِسِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ : وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُنَوِّرِ وَالشَّرْحِ .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَهُ سَهْمَانِ إنْ عَمِلَ كَالْعَرَبِيِّ . ذَكَرَهَا أَبُو بَكْرٍ . وَاخْتَارَهَا الْآجُرِّيُّ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يُسْهَمُ لَهُ أَصْلًا . ذَكَرَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَأَطْلَقَهُنَّ فِي الْبُلْغَةِ ، وَالزَّرْكَشِيُّ .

فَائِدَةٌ :

" الْهَجِينُ " مَنْ أُمُّهُ غَيْرُ عَرَبِيَّةٍ ، وَأَبُوهُ عَرَبِيٌّ ، وَعَكْسُهُ الْمُقْرِفُ . وَ " الْبِرْذَوْنُ " مَنْ أَبَوَاهُ غَيْرُ عَرَبِيَّيْنِ . وَ " الْعَرَبِيُّ " مَنْ أَبَوَاهُ عَرَبِيَّانِ . وَيُسَمَّى الْعَتِيقَ .