قوله ( ولا nindex.php?page=treesubj&link=8849_8850فقير يعجز عنها   ) هذا المذهب . وعليه الأصحاب . نص عليه . وفيه احتمال تجب عليه . ويطالب بها إذا أيسر ، لأنه من أهل القتال . فعلى المذهب : لو كان معتملا وجبت عليه ، على الصحيح من المذهب . قال في الفروع : تجب على الأصح . قال في القواعد : أشهر الروايتين : الوجوب ، وجزم به في الهداية ، والمذهب ومسبوك الذهب ، والحاوي الكبير ، والبلغة ، والخلاصة ، والكافي ، والوجيز ، وغيرهم . [ ص: 225 ] قال الزركشي : وهي أبعد دليلا . وهو ظاهر ما قطع به في الرعاية الصغرى ، والحاوي الصغير . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا تجب . وهي ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي . وأطلقهما في المحرر ، والزركشي . وقال في الرعاية الكبرى : nindex.php?page=treesubj&link=8849_8850ولا تجب على فقير عاجز لا حرفة له ،  أو له حرفة لا تكفيه . نص عليه . وقال في مكان آخر : وتلزم الفقير المحترف الحرفة التي تقوم بكفايته كل سنة فائدة : تجب nindex.php?page=treesubj&link=8845الجزية على الخنثى المشكل   . جزم به في الحاوي الصغير ، وتذكرة ابن عبدوس ، والمغني ، والشرح . وقدمه في الرعايتين . وقيل : لا تجب عليه . قال في الرعاية الكبرى : وهو أظهر . وجزم به في الحاوي الكبير . والكافي . وهذا المذهب . وأطلقها في الفروع .

فعلى القول الثاني : لو بان رجلا أخذت منه للمستقبل فقط ، على الصحيح من المذهب . وقطع به من ذكره . منهم nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . وقال في الفروع : ويتوجه ، وللماضي .

قَوْلُهُ ( وَلَا nindex.php?page=treesubj&link=8849_8850فَقِيرٍ يَعْجِزُ عَنْهَا   ) هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَفِيهِ احْتِمَالٌ تَجِبُ عَلَيْهِ . وَيُطَالَبُ بِهَا إذَا أَيْسَرَ ، لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْقِتَالِ . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : لَوْ كَانَ مُعْتَمِلًا وَجَبَتْ عَلَيْهِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : تَجِبُ عَلَى الْأَصَحِّ . قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ : أَشْهَرُ الرِّوَايَتَيْنِ : الْوُجُوبُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْكَافِي ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمْ . [ ص: 225 ] قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَهِيَ أَبْعَدُ دَلِيلًا . وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَطَعَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا تَجِبُ . وَهِيَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالزَّرْكَشِيُّ . وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : nindex.php?page=treesubj&link=8849_8850وَلَا تَجِبُ عَلَى فَقِيرٍ عَاجِزٍ لَا حِرْفَةَ لَهُ ،  أَوْ لَهُ حِرْفَةٌ لَا تَكْفِيهِ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَقَالَ فِي مَكَان آخَرَ : وَتَلْزَمُ الْفَقِيرَ الْمُحْتَرِفَ الْحِرْفَةَ الَّتِي تَقُومُ بِكِفَايَتِهِ كُلَّ سَنَةٍ فَائِدَةٌ : تَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=8845الْجِزْيَةُ عَلَى الْخُنْثَى الْمُشْكِلِ   . جَزَمَ بِهِ فِي الْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ . وَقِيلَ : لَا تَجِبُ عَلَيْهِ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَهُوَ أَظْهَرُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْحَاوِي الْكَبِيرِ . وَالْكَافِي . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . وَأَطْلَقَهَا فِي الْفُرُوعِ .

فَعَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي : لَوْ بَانَ رَجُلًا أُخِذَتْ مِنْهُ لِلْمُسْتَقْبَلِ فَقَطْ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَقَطَعَ بِهِ مَنْ ذَكَرَهُ . مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيَتَوَجَّهُ ، وَلِلْمَاضِي .