باب في الحميل يدفع عن حمالته غير ما تحمل به عن الغريم قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=16690_16689تكفلت لرجل بألف درهم هاشمية ، فرضي صاحب الحق بألف درهم دمشقية فقضيت ذلك ، بم أرجع على صاحبي الذي عليه الأصل  ؟

قال : ترجع عليه بألف درهم دمشقية ; لأنك كذا أديت .

قلت : أرأيت لو أني nindex.php?page=treesubj&link=16690_16689تكفلت عن رجل بألف درهم ، فغاب ولزمني الذي تكفلت له فأعطيته بالألف الدرهم ، دنانير أو عرضا من [ ص: 109 ] العروض أو طعاما ، ثم قدم الذي عليه الأصل ، بم أرجع  ؟

قال : الذي عليه الأصل بالخيار ، إن أحب أن يدفع قيمة ما دفع الكفيل إليه إن كان عرضا أو حيوانا فذلك له ، وإن كان طعاما فمكيلته . وإن أحب الألف التي كانت عليه فذلك له ، فإن هو دفع الذهب من الورق التي تحمل بها ، فلا يحل ذلك ولا يجوز ويفسخ ذلك ، ويرجع الكفيل الذي دفع الذهب إلى صاحب الدين فيأخذ منه ذهبه ، ويكون الورق على الذي عليه الأصل وعلى الكفيل كما هي .

قال ابن القاسم : والمأمور إذا دفع دراهم من دنانير خلاف هذا ، ولا يشبه الكفيل ، وهو بيع حادث ، وقد فسرت لك ذلك .

بَابٌ فِي الْحَمِيلِ يَدْفَعُ عَنْ حَمَالَتِهِ غَيْرَ مَا تَحَمَّلَ بِهِ عَنْ الْغَرِيمِ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=16690_16689تَكَفَّلْت لِرَجُلٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ هَاشِمِيَّةٍ ، فَرَضِيَ صَاحِبُ الْحَقِّ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ دِمَشْقِيَّةٍ فَقَضَيْتُ ذَلِكَ ، بِمَ أَرْجِعُ عَلَى صَاحِبِي الَّذِي عَلَيْهِ الْأَصْلُ  ؟

قَالَ : تَرْجِعُ عَلَيْهِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ دِمَشْقِيَّةٍ ; لِأَنَّكَ كَذَا أَدَّيْتَ .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي nindex.php?page=treesubj&link=16690_16689تَكَفَّلْت عَنْ رَجُلٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ ، فَغَابَ وَلِزَمَنِي الَّذِي تَكَفَّلْت لَهُ فَأَعْطَيْتُهُ بِالْأَلْفِ الدِّرْهَمِ ، دَنَانِيرَ أَوْ عَرَضًا مِنْ [ ص: 109 ] الْعُرُوضِ أَوْ طَعَامًا ، ثُمَّ قَدِمَ الَّذِي عَلَيْهِ الْأَصْلُ ، بِمَ أَرْجِعُ  ؟

قَالَ : الَّذِي عَلَيْهِ الْأَصْلُ بِالْخِيَارِ ، إنْ أَحَبَّ أَنْ يَدْفَعَ قِيمَةَ مَا دَفَعَ الْكَفِيلُ إلَيْهِ إنْ كَانَ عَرَضًا أَوْ حَيَوَانًا فَذَلِكَ لَهُ ، وَإِنْ كَانَ طَعَامًا فَمَكِيلَتُهُ . وَإِنْ أَحَبَّ الْأَلْفَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِ فَذَلِكَ لَهُ ، فَإِنْ هُوَ دَفَعَ الذَّهَبَ مِنْ الْوَرِقِ الَّتِي تَحَمَّلَ بِهَا ، فَلَا يَحِلُّ ذَلِكَ وَلَا يَجُوزُ وَيُفْسَخُ ذَلِكَ ، وَيَرْجِعُ الْكَفِيلُ الَّذِي دَفَعَ الذَّهَبَ إلَى صَاحِبِ الدَّيْنِ فَيَأْخُذُ مِنْهُ ذَهَبَهُ ، وَيَكُونُ الْوَرِقُ عَلَى الَّذِي عَلَيْهِ الْأَصْلُ وَعَلَى الْكَفِيلِ كَمَا هِيَ .

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَالْمَأْمُورُ إذَا دَفَعَ دَرَاهِمَ مِنْ دَنَانِيرَ خِلَافُ هَذَا ، وَلَا يُشْبِهُ الْكَفِيلُ ، وَهُوَ بَيْعٌ حَادِثٌ ، وَقَدْ فَسَّرْتُ لَكَ ذَلِكَ .