العينين أو الأذنين كيف يعرف ذهاب السمع والبصر منهما ما جاء في قياس النقصان في بصر العين وسمع الأذن

قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=9409العينين أو الأذنين ، كيف يعرف ذهاب السمع والبصر منهما في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟  قال : قال لي nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في العين إذا أصيبت فنقص بصرها ، إنه تغلق الصحيحة وتقاس له التي أصيبت بأمكنة تختبر بها ، فإذا اتفق قوله في تلك الأمكنة قيست الصحيحة ، ثم نظر : كم انتقصت هذه المصابة من الصحيحة فيعقل له قدر ذلك . قال : قال لي nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : والسمع كذلك .

قلت : فكيف يقيسون بصره ؟

قال : سمعت أنه توضع له البيضة أو الشيء في مكان . فإن أبصرها حولت إلى موضع آخر ثم إلى موضع آخر ، فإن كان قياس ذلك سواء أو يشبه بعضه بعضا صدق ، وكذلك قال لي nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .

قلت : فالسمع كيف يقاس ؟

قال : يختبر بالأمكنة أيضا حتى يعرف صدقه من كذبه .

قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=9409_16289إن ضربه فادعى المضروب أن جميع سمعه ذهب ، أو قال قد ذهب بصري ولا أبصر شيئا ، يتصامم ويتعامى : أيقبل ذلك منه ؟  قال : لم أسمع من nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فيه شيئا إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا قال : الظالم أحق أن يحمل عليه ، فأرى إذا لم يعلم ذلك أن القول قول المضروب مع يمينه .

الْعَيْنَيْنِ أَوْ الْأُذُنَيْنِ كَيْفَ يُعْرَفُ ذَهَابُ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ مِنْهُمَا مَا جَاءَ فِي قِيَاسِ النُّقْصَانِ فِي بَصَرِ الْعَيْنِ وَسَمْعِ الْأُذُنِ

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=9409الْعَيْنَيْنِ أَوْ الْأُذُنَيْنِ ، كَيْفَ يُعْرَفُ ذَهَابُ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ مِنْهُمَا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟  قَالَ : قَالَ لِي nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْعَيْنِ إذَا أُصِيبَتْ فَنَقَصَ بَصَرُهَا ، إنَّهُ تُغْلَقُ الصَّحِيحَةُ وَتُقَاسُ لَهُ الَّتِي أُصِيبَتْ بِأَمْكِنَةٍ تُخْتَبَرُ بِهَا ، فَإِذَا اتَّفَقَ قَوْلُهُ فِي تِلْكَ الْأَمْكِنَةِ قِيسَتْ الصَّحِيحَةُ ، ثُمَّ نُظِرَ : كَمْ انْتَقَصَتْ هَذِهِ الْمُصَابَةُ مِنْ الصَّحِيحَةِ فَيَعْقِلُ لَهُ قَدْرَ ذَلِكَ . قَالَ : قَالَ لِي nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : وَالسَّمْعُ كَذَلِكَ .

قُلْتُ : فَكَيْفَ يَقِيسُونَ بَصَرَهُ ؟

قَالَ : سَمِعْتُ أَنَّهُ تُوضَعُ لَهُ الْبَيْضَةُ أَوْ الشَّيْءُ فِي مَكَان . فَإِنْ أَبْصَرَهَا حُوِّلَتْ إلَى مَوْضِعٍ آخَرَ ثُمَّ إلَى مَوْضِعٍ آخَرَ ، فَإِنْ كَانَ قِيَاسُ ذَلِكَ سَوَاءً أَوْ يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا صَدَقَ ، وَكَذَلِكَ قَالَ لِي nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ .

قُلْتُ : فَالسَّمْعُ كَيْفَ يُقَاسُ ؟

قَالَ : يُخْتَبَرُ بِالْأَمْكِنَةِ أَيْضًا حَتَّى يُعْرَفَ صِدْقُهُ مِنْ كَذِبِهِ .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=9409_16289إنْ ضَرَبَهُ فَادَّعَى الْمَضْرُوبُ أَنَّ جَمِيعَ سَمْعِهِ ذَهَبَ ، أَوْ قَالَ قَدْ ذَهَبَ بَصَرِي وَلَا أُبْصِرُ شَيْئًا ، يَتَصَامَمْ وَيَتَعَامَى : أَيُقْبَلُ ذَلِكَ مِنْهُ ؟  قَالَ : لَمْ أَسْمَعْ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا إلَّا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا قَالَ : الظَّالِمُ أَحَقُّ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ ، فَأَرَى إذَا لَمْ يُعْلَمْ ذَلِكَ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْمَضْرُوبِ مَعَ يَمِينِهِ .