5747 - ( العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن آدم ) ( الكجي في سننه) عن أبي هريرة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْعَيْنُ حَقٌّ يَحْضُرُهَا الشَّيْطَانُ وَحَسَدُ ابْنِ آدَمَ ) فَالشَّيْطَانُ يَحْضُرُهَا بِالْإِعْجَابِ بِالشَّيْءِ وَحَسَدِ ابْنِ آدَمَ بِغَفْلَةٍ عَنِ اللَّهِ فَيُحْدِثُ اللَّهُ فِي الْمَنْظُورِ عِلَّةً يَكُونُ النَّظَرُ بِالْعَيْنِ سَبَبَهَا فَتَأْثِيرُهَا بِفِعْلِ اللَّهِ لَكِنْ لَمَّا كَانَ النَّاظِرُ مَنْهِيًّا عَنِ النَّظَرِ لَحِقَهُ الْوَعِيدُ بِجِنَايَتِهِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا وَهِيَ النَّظَرُ إِلَى شَيْءٍ عَلَى غُلَّةٍ وَاسْتِحْسَانُهُ وَالْحَسَدُ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ

[تَنْبِيهٌ] نَقَلَ ابْنُ بَطَّالٍ عَنْ بَعْضِهِمْ مَنْعَ الْعَائِنِ مِنْ مُدَاخَلَةِ النَّاسِ وَلُزُومَ بَيْتِهِ كَالْمَجْذُومِ بَلْ أَوْلَى وَنَفَقَةُ الْفَقِيرِ فِي بَيْتِ الْمَالِ، قَالَ النَّوَوِيُّ : وَهُوَ صَحِيحٌ مُتَعَيَّنٌ لَا يُعْرَفُ عَنْ غَيْرِهِ تَصْرِيحٌ بِخِلَافِهِ

( الْكَجِّيُّ فِي سُنَنِهِ) وَالْقُضَاعِيُّ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) قَضِيَّةُ تَصَرُّفِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ لِأَحَدٍ مِنَ الْمَشَاهِيرِ الَّذِينَ وَضَعَ لَهُمُ الرُّمُوزَ وَهُوَ ذُهُولٌ شَنِيعٌ؛ فَقَدْ رَوَاهُ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَذْكُورِ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ

( العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن آدم ) فالشيطان يحضرها بالإعجاب بالشيء وحسد ابن آدم بغفلة عن الله فيحدث الله في المنظور علة يكون النظر بالعين سببها فتأثيرها بفعل الله لكن لما كان الناظر منهيا عن النظر لحقه الوعيد بجنايته المنهي عنها وهي النظر إلى شيء على غلة واستحسانه والحسد عليه من غير ذكر الله

[تنبيه] نقل ابن بطال عن بعضهم منع العائن من مداخلة الناس ولزوم بيته كالمجذوم بل أولى ونفقة الفقير في بيت المال، قال النووي : وهو صحيح متعين لا يعرف عن غيره تصريح بخلافه

( الكجي في سننه) والقضاعي (عن أبي هريرة ) قضية تصرف المصنف أنه لم يره لأحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز وهو ذهول شنيع؛ فقد رواه باللفظ المزبور عن أبي هريرة المذكور أحمد في المسند، قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح