4410 - ( ربيع أمتي العنب والبطيخ ) ( أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب الأطعمة وأبو عمر النوقاني في كتاب البطيخ (فر) عن ابن عمر - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(رَبِيعُ أُمَّتِي الْعِنَبُ وَالْبِطِّيخُ) جَعَلَهُمَا رَبِيعًا لِلْأَبْدَانِ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَرْتَاحُ لِأَكْلِهِمَا، وَيَمِيلُ إِلَيْهِ فَيَرْبُو نَفْعُهُمَا فِي الْبَدَنِ وَيَنْمُو بِهِ وَيُظْهِرُ حُسْنَهُ، كَمَا أَنَّ الرَّبِيعَ إِظْهَارُ آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ، وَإِحْيَاءُ الْأَرْضِ بَعْدَ مَوْتِهَا، وَفِيهِ فَضْلُ الْعِنَبِ وَالْبِطِّيخِ، وَهَلْ [ ص: 18 ] الْأَفْضَلُ الْبِطِّيخُ أَوِ الْعِنَبُ؟ فِيهِ خِلَافٌ، وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى تَفْضِيلِ الثَّانِي، وَالْأَوْلَى أَكْلُهُمَا مَعًا لِيَكْسِرَ حَرُّ هَذَا بَرْدَ هَذَا، وَبَرْدُ هَذَا حَرَّ هَذَا

( أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ) الصُّوفِيُّ (فِي كِتَابِ الْأَطْعِمَةِ وَأَبُو عَمْرٍو النَّوْقَانِيُّ ) بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الْوَاوِ وَفَتْحِ الْقَافِ وَبَعْدَ الْأَلْفِ نُونٌ، نِسْبَةً إِلَى نَوْقَانَ إِحْدَى مَدِينَتِي طَوْسٍ (فِي كِتَّابِ الْبِطِّيخِ فر) وَكَذَا الْعَقِيلِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَابِ، وَفِيهِ عِنْدَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيٍّ، قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ: قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : ضَعِيفٌ جِدًّا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ضَوْءٍ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ، كَذَّابٌ مُتَهَتِّكٌ بِالْخَمْرَةِ وَالْفُجُورِ، عَنْ عِطَافِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَا بَأْسَ بِهِ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَيْسَ بِذَلِكَ، وَقَالَ الْحَاكِمُ : لَيْسَ بِمَتِينٍ، غَمَزَهُ مَالِكٌ، وَسَبَقَ أَنَّ السُّلَمِيَّ وَضَّاعٌ؛ وَلِهَذَا أَوْرَدَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ الْحَدِيثَ فِي الْمَوْضُوعَاتِ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ الْمُؤَلِّفُ فِي مُخْتَصَرِهَا.

(ربيع أمتي العنب والبطيخ) جعلهما ربيعا للأبدان؛ لأن الإنسان يرتاح لأكلهما، ويميل إليه فيربو نفعهما في البدن وينمو به ويظهر حسنه، كما أن الربيع إظهار آثار رحمة الله، وإحياء الأرض بعد موتها، وفيه فضل العنب والبطيخ، وهل [ ص: 18 ] الأفضل البطيخ أو العنب؟ فيه خلاف، والأكثرون على تفضيل الثاني، والأولى أكلهما معا ليكسر حر هذا برد هذا، وبرد هذا حر هذا

( أبو عبد الرحمن السلمي ) الصوفي (في كتاب الأطعمة وأبو عمرو النوقاني ) بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف وبعد الألف نون، نسبة إلى نوقان إحدى مدينتي طوس (في كتاب البطيخ فر) وكذا العقيلي في الضعفاء (عن ابن عمر) بن الخطاب، وفيه عندهما محمد بن أحمد بن مهدي، قال الذهبي في الضعفاء: قال الدارقطني : ضعيف جدا، عن محمد بن ضوء، قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به، كذاب متهتك بالخمرة والفجور، عن عطاف بن خالد قال ابن معين : لا بأس به، وقال أبو حاتم : ليس بذلك، وقال الحاكم : ليس بمتين، غمزه مالك، وسبق أن السلمي وضاع؛ ولهذا أورد ابن الجوزي الحديث في الموضوعات، وسكت عليه المؤلف في مختصرها.