4497 - (الرؤيا ثلاثة: منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن آدم، ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة) (هـ) عن عوف بن مالك - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ، مِنْهَا تَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَ ابْنَ آدَمَ) وَلَا حَقِيقَةَ لَهَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ (وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ) قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: وَيَدْخُلُ فِيهِ مَا يُلَازِمُهُ فِي يَقَظَتِهِ مِنَ الْأَعْمَالِ وَالْعُلُومِ وَالْأَقْوَالِ، وَمَا يَقُولُهُ الْأَطِبَّاءُ مِنْ أَنَّ الرُّؤْيَا مِنْ خَلْطٍ غَالِبٍ عَلَى الرَّائِي (وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ) قَالَ الْحَكِيمُ: أَصْلُ الرُّؤْيَا حَقٌّ جَاءَ مِنْ عِنْدِ الْحَقِّ الْمُبِينِ يُخْبِرُنَا عَنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ، وَهِيَ بِشَارَةٌ أَوْ نِذَارَةٌ أَوْ مُعَايَنَةٌ، وَكَانَتْ عَامَّةُ أُمُورِ الْأَوَّلِينَ بِهَا، ثُمَّ ضَعُفَتْ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ لِعَظِيمِ مَا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْوَحْيِ، وَلِمَا فِيهَا مِنَ التَّصْدِيقِ، وَأَهْلِ الْإِلْهَامِ وَالْيَقِينِ، فَاسْتَغْنَوْا بِهَا عَنِ الرُّؤْيَا، وَالْمُؤْمِنُ مَحْسُودٌ وُلِعَ بِهِ الشَّيْطَانُ لِشِدَّةِ عَدَاوَتِهِ فَهُوَ يَكِيدُهُ وَيُحْزِنُهُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ، وَيُلَبِّسُ عَلَيْهِ، فَإِذَا رَأَى رُؤْيَا صَادِقَةً خَلَطَهَا لِيُفْسِدَ عَلَيْهِ بُشْرَاهُ أَوْ نِذَارَتَهُ أَوْ مُعَايَنَتَهُ، وَنَفْسُهُ عَوْنٌ لِلشَّيْطَانِ، فَيُلَبِّسُ عَلَيْهِ بِمَا اهْتَمَّ بِهِ فِي يَقَظَتِهِ، فَهَذَانَ الصِّنْفَانِ لَيْسَا مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ، وَالصِّنْفُ الثَّالِثُ هِيَ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ الَّتِي هِيَ مِنْ أَجْزَاءِ النُّبُوَّةِ

(هـ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ) الْأَشْجَعِيِّ: صَحَابِيٌّ مَشْهُورٌ [ ص: 48 ]

(الرؤيا ثلاثة، منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن آدم) ولا حقيقة لها في نفس الأمر (ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه) قال القرطبي: ويدخل فيه ما يلازمه في يقظته من الأعمال والعلوم والأقوال، وما يقوله الأطباء من أن الرؤيا من خلط غالب على الرائي (ومنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة) قال الحكيم: أصل الرؤيا حق جاء من عند الحق المبين يخبرنا عن أنباء الغيب، وهي بشارة أو نذارة أو معاينة، وكانت عامة أمور الأولين بها، ثم ضعفت في هذه الأمة لعظيم ما جاء به النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - من الوحي، ولما فيها من التصديق، وأهل الإلهام واليقين، فاستغنوا بها عن الرؤيا، والمؤمن محسود ولع به الشيطان لشدة عداوته فهو يكيده ويحزنه من كل وجه، ويلبس عليه، فإذا رأى رؤيا صادقة خلطها ليفسد عليه بشراه أو نذارته أو معاينته، ونفسه عون للشيطان، فيلبس عليه بما اهتم به في يقظته، فهذان الصنفان ليسا من أنباء الغيب، والصنف الثالث هي الرؤيا الصادقة التي هي من أجزاء النبوة

(هـ عن عوف بن مالك) الأشجعي: صحابي مشهور [ ص: 48 ]