5750 - ( العين وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء ) (هق) عن معاوية - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْعَيْنُ) وَفِي رِوَايَةٍ الْعَيْنَانِ (وِكَاءُ السَّهِ فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ اسْتُطْلِقَ الْوِكَاءُ) ؛ أَيِ: انْحَلَّ، كَنَّى بِالْعَيْنِ عَنِ الْيَقَظَةِ؛ لِأَنَّ النَّائِمَ لَا عَيْنَ لَهُ تُبْصِرُ، قَالَ الْقَاضِي : الْوِكَاءُ مَا يُشَدُّ بِهِ الشَّيْءُ، وَالسَّهُ الدُّبُرُ، وَالْمَعْنَى أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا تَيَقَّظَ أَمْسَكَ مَا فِي بَطْنِهِ فَإِذَا نَامَ زَالَ اخْتِيَارُهُ وَاسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ فَلَعَلَّهُ يَخْرُجُ مِنْهَا مَا يَنْقُضُ طُهْرَهُ وَذَلِكَ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ نَقْضَ الطَّهَارَةِ بِالنَّوْمِ وَكُلِّ مَا يُزِيلُ الْعَقْلَ لَيْسَ لِأَنْفُسِهَا بَلْ لِكَوْنِهَا مَظِنَّةَ خُرُوجِ مَا يَنْتَقِضُ الطَّاهِرُ بِهِ، وَلِهَذَا خَصَّ عَلِيٌّ النَّوْمَ مُمَكِّنًا مَقْعَدَتَهُ؛ لِأَنَّ الصَّحْبَ كَانُوا يَنَامُونَ قُعُودًا حَتَّى تَخْفِضَ رُؤُوسُهُمُ الْأَرْضَ ثُمَّ يُصَلُّونَ فَإِنْ قِيلَ يَنْتَقِضُ بِقَوْلِهِ إِذَا نَامَتِ الْعَيْنَانِ … إِلَخْ قُلْنَا مَخْصُوصٌ بِمَا ذُكِرَ وَإِلَّا لَزِمَ النَّسْخُ

(هق) مِنْ حَدِيثِ بَقِيَّةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ (عَنْ مُعَاوِيَةَ ) ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ وَهُوَ زَلَلٌ؛ فَقَدْ تَعَقَّبَهُ الْبَيْهَقِيُّ نَفْسُهُ فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ ضَعِيفٌ وَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ الذَّهَبِيُّ فِي الْمُهَذَّبِ ثُمَّ رَوَاهُ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ مَوْقُوفًا وَقَالَ: مَرْوَانُ أَثْبَتُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : حَدِيثُ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ ضَعِيفَانِ وَلَا حُجَّةَ فِيهِمَا مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ، وَقَالَ مَغْلَطَايُ لَمَّا سُئِلَ عَنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ: حَدِيثُ عَلِيٍّ أَثْبَتُ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ ضَعِيفٌ جِدًّا وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : فِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ضَعِيفٌ جِدًّا وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِهَذَا اللَّفْظِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ الْغَزَالِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ: وَأَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ : هُوَ عِنْدَهُمْ ضَعِيفٌ جِدًّا، قَالَ: وَحَدِيثُ عَلِيٍّ غَيْرُ مُتَّصِلٍ

(العين) وفي رواية العينان (وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء) ؛ أي: انحل، كنى بالعين عن اليقظة؛ لأن النائم لا عين له تبصر، قال القاضي : الوكاء ما يشد به الشيء، والسه الدبر، والمعنى أن الإنسان إذا تيقظ أمسك ما في بطنه فإذا نام زال اختياره واسترخت مفاصله فلعله يخرج منها ما ينقض طهره وذلك إشارة إلى أن نقض الطهارة بالنوم وكل ما يزيل العقل ليس لأنفسها بل لكونها مظنة خروج ما ينتقض الطاهر به، ولهذا خص علي النوم ممكنا مقعدته؛ لأن الصحب كانوا ينامون قعودا حتى تخفض رؤوسهم الأرض ثم يصلون فإن قيل ينتقض بقوله إذا نامت العينان … إلخ قلنا مخصوص بما ذكر وإلا لزم النسخ

(هق) من حديث بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس (عن معاوية ) ، رمز المصنف لصحته وهو زلل؛ فقد تعقبه البيهقي نفسه فقال: أبو بكر ضعيف وأقره عليه الذهبي في المهذب ثم رواه عن مروان بن جناح عن عطية عن معاوية موقوفا وقال: مروان أثبت من أبي بكر وقال ابن عبد البر : حديث علي ومعاوية ضعيفان ولا حجة فيهما من جهة النقل، وقال مغلطاي لما سئل عن هذين الحديثين: حديث علي أثبت، وقال ابن حجر : حديث معاوية ضعيف جدا وقال الذهبي : فيه أبو بكر بن أبي مريم ضعيف جدا ورواه الدارقطني بهذا اللفظ من هذا الوجه قال الغزالي في مختصره: وأبو بكر عبد الله بن أبي مريم قال عبد الحق : هو عندهم ضعيف جدا، قال: وحديث علي غير متصل