4857 - (شاهد الزور مع العشار في النار) (فر) عن المغيرة - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(شَاهِدُ الزُّورِ مَعَ الْعَشَّارِ) ؛ أَيِ: الْمَكَّاسِ (فِي النَّارِ) لِجُرْأَتِهِ عَلَى اللَّهِ حَيْثُ أَقْدَمَ عَلَى مَا شَدَّدَ النَّهْيَ عَنْهُ؛ حَيْثُ قَرَنَهُ بِالشِّرْكِ الَّذِي هُوَ أَقْبَحُ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ فَقَالَ: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ فَأَعْظِمْ بِشَيْءٍ هُوَ عِدْلُ الشِّرْكِ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: شَهَادَةُ الزُّورِ كَبِيرَةٌ عُظْمَى، وَمُصِيبَةٌ فِي الْإِسْلَامِ كُبْرَى لَمْ تَحْدُثْ حَتَّى مَاتَ الْخُلَفَاءُ الثَّلَاثَةُ وَضَرَبَتِ الْفِتْنَةُ سُرَادِقَهَا، فَاسْتَظَلَّ بِهَا أَهْلُ الْبَاطِلِ، وَتَقَوَّلُوا عَلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ مَا لَمْ يَكُنْ، وَقَدْ عَدَلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ فِي الْحَدِيثِ الْإِشْرَاكَ بِاللَّهِ، وَتَوَعَّدَ عَلَيْهَا رَسُولُهُ حَتَّى قَالَ الصَّحْبُ: لَيْتَهُ سَكَتَ، وَقَدْ جَعَلَهَا عِدْلَ الْقَتْلِ فِي حَدِيثٍ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ بِهَا الْقَتْلُ الَّذِي بِغَيْرِ حَقٍّ، وَيَكُونُ بِهَا الْفَسَادُ فِي الْأَرْضِ، وَهُوَ عَدِيلٌ لِلشِّرْكِ

(فر عَنِ الْمُغِيرَةِ) بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : هَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُذَيْفَةَ يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لَا يُشْبِهُ حَدِيثَ الْأَثْبَاتِ

(شاهد الزور مع العشار) ؛ أي: المكاس (في النار) لجرأته على الله حيث أقدم على ما شدد النهي عنه؛ حيث قرنه بالشرك الذي هو أقبح أنواع الكفر فقال: فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور فأعظم بشيء هو عدل الشرك، قال ابن العربي: شهادة الزور كبيرة عظمى، ومصيبة في الإسلام كبرى لم تحدث حتى مات الخلفاء الثلاثة وضربت الفتنة سرادقها، فاستظل بها أهل الباطل، وتقولوا على الله ورسوله ما لم يكن، وقد عدلت شهادة الزور في الحديث الإشراك بالله، وتوعد عليها رسوله حتى قال الصحب: ليته سكت، وقد جعلها عدل القتل في حديث؛ لأنه قد يكون بها القتل الذي بغير حق، ويكون بها الفساد في الأرض، وهو عديل للشرك

(فر عن المغيرة) بن شعبة، قال ابن الجوزي : قال ابن حبان : هذا خبر باطل، ومحمد بن حذيفة يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات