الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5698 - ( العقيقة حق؛ عن الغلام شاتان متكافئتان، وعن الجارية شاة ) (حم) عن أسماء بنت يزيد - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْعَقِيقَةُ حَقٌّ؛ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُتَكَافِئَتَانِ ) ؛ أَيْ: مُتَسَاوِيَتَانِ سِنًّا وَحُسْنًا، وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ: مُكَافِئَتَانِ، قَالَ الْعَسْكَرِيُّ : هَكَذَا يَقُولُهُ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ وَهُوَ خَطَأٌ، وَكُلُّ شَيْءٍ نَشَأَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَهُ فَهُوَ مُكَافِئٌ لَهُ اهـ. وَزَادَهُ دَفْعًا لِتَوَهُّمِ أَنَّ الْفِدَاءَ لَوْ وَقَعَ بِوَاحِدَةٍ يَنْبَغِي كَوْنُهَا فَاضِلَةً كَامِلَةً فَلَمَّا وَقَعَ فِي ثِنْتَيْنِ جَازَ كَوْنُ الثَّانِيَةِ تَتِمَّةً غَيْرَ مَقْصُودَةٍ فَلَا يُشْرَعُ كَمَالُهَا. قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى تَهْذِيبِ الْعَقِيقَةِ مِنْ عُيُوبِ الْأُضْحِيَةِ (وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ) نَصٌّ صَرِيحٌ يُبْطِلُ قَوْلَ مَنْ كَرِهَهَا مُطْلَقًا وَمَنْ كَرِهَهَا عَنِ الْجَارِيَةِ، وَذَلِكَ شَأْنُ الْيَهُودِ فَإِنَّهَا كَانَتْ تَعُقُّ عَنِ الْغُلَامِ لَا الْجَارِيَةِ، وَمِنْ ثَمَّ عَدُّوا الْعَقَّ عَنِ الْأُنْثَى مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : الْأَحَادِيثُ الْمُعَارِضَةُ لِأَخْبَارِ الْعَقِيقَةِ لَا يُعْبَأُ بِهَا

(حم عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ) الْهَيْثَمِيُّ، رِجَالُهُ مُحْتَجٌّ بِهِمْ

( العقيقة حق؛ عن الغلام شاتان متكافئتان ) ؛ أي: متساويتان سنا وحسنا، وفي رواية قال: مكافئتان، قال العسكري : هكذا يقوله بعض المحدثين وهو خطأ، وكل شيء نشأ حتى يكون مثله فهو مكافئ له اهـ. وزاده دفعا لتوهم أن الفداء لو وقع بواحدة ينبغي كونها فاضلة كاملة فلما وقع في ثنتين جاز كون الثانية تتمة غير مقصودة فلا يشرع كمالها. قال ابن القيم : وفيه تنبيه على تهذيب العقيقة من عيوب الأضحية (وعن الجارية شاة) نص صريح يبطل قول من كرهها مطلقا ومن كرهها عن الجارية، وذلك شأن اليهود فإنها كانت تعق عن الغلام لا الجارية، ومن ثم عدوا العق عن الأنثى من خصائص هذه الأمة، قال الإمام أحمد : الأحاديث المعارضة لأخبار العقيقة لا يعبأ بها

(حم عن أسماء بنت يزيد) الهيثمي، رجاله محتج بهم