الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4960 - (الشهوة الخفية والرياء شرك) (طب) عن شداد بن أوس - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ) قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : قِيلَ هِيَ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْمَعَاصِي يُضْمِرُهُ صَاحِبُهُ وَيُصِرُّ عَلَيْهِ، وَقِيلَ أَنْ يَرَى جَارِيَةً حَسْنَاءً فَيَغُضُّ طَرْفَهُ ثُمَّ يَنْظُرُ بِقَلْبِهِ وَيُمَثِّلُهَا لِنَفْسِهِ فَيَفْتَتِنُ بِهَا اهـ. وَقَالَ الْغَزَالِيُّ : يُرِيدُ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا لَمْ تَقْدِرْ نَفْسُهُ عَلَى تَرْكِ بَعْضِ الشَّهَوَاتِ وَيَرُومُ أَنْ يُخْفِيَ الشَّهْوَةَ وَيَأْكُلَ فِي الْخُفْيَةِ مَا لَا يَأْكُلُ فِي الْجَمَاعَةِ (وَالرِّيَاءُ شِرْكٌ) فَإِنَّ مَنْ عَمِلَ لِحَظِّ نَفْسِهِ أَوْ لِيَرَاهُ النَّاسُ فَيُثْنُوا عَلَيْهِ؛ فَقَدْ أَشْرَكَ مَعَ اللَّهِ غَيْرَهُ [تَنْبِيهٌ] قَالَ الْغَزَالِيُّ : شَهْوَةُ النَّفْسِ أَضَرُّ الْأَعْدَاءِ وَبَلَاؤُهَا أَصْعَبُ الْبَلَاءِ وَعِلَاجُهَا أَعْسَرُ الْأَشْيَاءِ وَدَاؤُهَا أَعْضَلُ الدَّاءِ؛ فَإِنَّهَا عَدُوٌّ مِنْ دَاخِلٍ وَاللِّصُّ إِذَا كَانَ مِنْ دَاخِلِ الْبَيْتِ عَزَّتِ الْحِيلَةُ فِي دَفْعِهِ وَهِيَ عَدُوٌّ مَحْبُوبٌ وَالْإِنْسَانُ أَعْمَى مِنْ عَيْبِ مَحْبُوبِهِ وَإِذَا نَظَرْتَ وَجَدْتَ أَصْلَ كُلِّ فِتْنَةٍ وَفَضِيحَةٍ وَخِزْيٍ وَهَلَاكٍ وَآفَةٍ وَمَا وَقَعَ فِي خَلْقِ اللَّهِ مِنْ أَوَّلِ الْخَلْقِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مِنْ قِبَلِ النَّفْسِ. (تَتِمَّةٌ) قَالَ فِي الْحِكَمِ: حَظُّ النَّفْسِ فِي الْمَعْصِيَةِ ظَاهِرٌ جَلِيٌّ وَحَظُّهَا فِي الطَّاعَةِ بَاطِنٌ خَفِيٌّ وَمُدَاوَاةُ مَا يَخْفَى صَعْبٌ عِلَاجُهُ، وَرُبَّمَا دَخَلَ الرِّيَاءُ عَلَيْكَ حَيْثُ لَا يَنْظُرُ الْخَلْقُ إِلَيْكَ

(طب عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ

(الشهوة الخفية) قال الزمخشري : قيل هي كل شيء من المعاصي يضمره صاحبه ويصر عليه، وقيل أن يرى جارية حسناء فيغض طرفه ثم ينظر بقلبه ويمثلها لنفسه فيفتتن بها اهـ. وقال الغزالي : يريد أن الإنسان إذا لم تقدر نفسه على ترك بعض الشهوات ويروم أن يخفي الشهوة ويأكل في الخفية ما لا يأكل في الجماعة (والرياء شرك) فإن من عمل لحظ نفسه أو ليراه الناس فيثنوا عليه؛ فقد أشرك مع الله غيره [تنبيه] قال الغزالي : شهوة النفس أضر الأعداء وبلاؤها أصعب البلاء وعلاجها أعسر الأشياء وداؤها أعضل الداء؛ فإنها عدو من داخل واللص إذا كان من داخل البيت عزت الحيلة في دفعه وهي عدو محبوب والإنسان أعمى من عيب محبوبه وإذا نظرت وجدت أصل كل فتنة وفضيحة وخزي وهلاك وآفة وما وقع في خلق الله من أول الخلق إلى يوم القيامة من قبل النفس. (تتمة) قال في الحكم: حظ النفس في المعصية ظاهر جلي وحظها في الطاعة باطن خفي ومداواة ما يخفى صعب علاجه، وربما دخل الرياء عليك حيث لا ينظر الخلق إليك

(طب عن شداد بن أوس) رمز المصنف لحسنه