[ 7333 ] أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13342علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12275أحمد بن عبيد ، حدثنا ابن ناجية ، حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15535بشر بن المفضل ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16823قرة بن خالد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11969أبي [ ص: 168 ] جمرة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=hadith&LINKID=657033nindex.php?page=treesubj&link=19527_19527_26647_30933أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لأشج بن عبد القيس : " إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحياء والأناة " .

رواه الحجبي ، عن بشر ، وقال في الحديث : " الحلم والأناة " .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14164الحليمي : ويشبه أن يكون حقيقة الحياء خوف الذم ، والتوقي من الاستكثار وقالة السوء ؛ لأن من استحيا فإنما يترك لأجل استحيائه ما يوجب فعله له ذما ، أو ما يرى أنه يجلب عليه ، سواء كان الذم لقبح الفعل في نفسه أو لمخالفته عادة الناس في مثله ، أو لأن المتوقع من فاعله كان خلافه ، فأما خوف العقوبة بإسلام البدن دون ثلب العرض فلا يسمى حياء ، وإنما يسمى خضوعا واستسلاما ونحو ذلك .

قال : والحياء اسم جامع يدخل فيه الاستحياء من الله عز وجل ؛ لأن ذمه فوق كل ذم ، ومدحه فوق كل مدح ، والمذموم بالحقيقة من ذمه ربه ، والمحمود من حمده ربه ، وذكر ما .

[ 7333 ] أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13342عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12275أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ نَاجِيَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15535بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16823قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11969أَبِي [ ص: 168 ] جَمْرَةَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=hadith&LINKID=657033nindex.php?page=treesubj&link=19527_19527_26647_30933أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لِأَشَجَّ بْنِ عَبْدِ الْقَيْسِ : " إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ : الْحَيَاءُ وَالْأَنَاةُ " .

رَوَاهُ الْحَجَبِيُّ ، عَنْ بِشْرٍ ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ : " الْحِلْمُ وَالْأَنَاةُ " .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14164الْحَلِيمِيُّ : وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ حَقِيقَةُ الْحَيَاءِ خَوْفَ الذَّمِّ ، وَالتَّوَقِّي مِنَ الِاسْتِكْثَارِ وَقَالَةِ السَّوْءِ ؛ لِأَنَّ مَنِ اسْتَحَيَا فَإِنَّمَا يَتْرُكُ لِأَجَلِ اسْتِحْيَائِهِ مَا يُوجِبُ فِعْلُهُ لَهُ ذَمًّا ، أَوْ مَا يَرَى أَنَّهُ يَجْلِبُ عَلَيْهِ ، سَوَاءٌ كَانَ الذَّمُّ لِقُبْحِ الْفِعْلِ فِي نَفْسِهِ أَوْ لِمُخَالَفَتِهِ عَادَةَ النَّاسِ فِي مِثْلِهِ ، أَوْ لِأَنَّ الْمُتَوَقَّعَ مِنْ فَاعِلِهِ كَانَ خِلَافُهُ ، فَأَمَّا خَوْفُ الْعُقُوبَةِ بِإِسْلَامِ الْبَدَنِ دُونَ ثَلْبِ الْعِرْضِ فَلَا يُسَمَّى حَيَاءً ، وَإِنَّمَا يُسَمَّى خُضُوعًا وَاسْتِسْلَامًا وَنَحْوَ ذَلِكَ .

قَالَ : وَالْحَيَاءُ اسْمٌ جَامِعٌ يَدْخُلُ فِيهِ الِاسْتِحْيَاءُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؛ لِأَنَّ ذَمَّهُ فَوْقَ كُلِّ ذَمٍّ ، وَمَدْحَهُ فَوْقَ كُلِّ مَدْحٍ ، وَالْمَذْمُومُ بِالْحَقِيقَةِ مَنْ ذَمَّهُ رَبُّهُ ، وَالْمَحْمُودُ مَنْ حَمِدَهُ رَبُّهُ ، وَذَكَرَ مَا .