( برز ) ( هـ ) في حديث أبي عبيدة : " إنه ستكون نبوة ورحمة ، ثم كذا وكذا ، ثم تكون بزيزى وأخذ أموال بغير حق " البزيزى - بكسر الباء وتشديد الزاي الأولى والقصر - السلب والتغلب . من بزه ثيابه وابتزه إذا سلبه إياها . ورواه بعضهم بزبزيا ، قال الهروي : عرضته على الأزهري فقال هذا لا شيء . وقال الخطابي : إن كان محفوظا فهو من البزبزة : الإسراع في السير ، يريد به عسف الولاة وإسراعهم إلى الظلم .

( س ) فمن الأول الحديث : " فيبتز ثيابي ومتاعي " أي يجردني منها ويغلبني عليها .

ومن الثاني الحديث الآخر : " من أخرج صدقته فلم يجد إلا بزبزيا فيردها " هكذا جاء في مسند nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل .

* وفي حديث عمر : " لما دنا من الشام ولقيه الناس قال لأسلم : إنهم لم يروا على صاحبك بزة [ ص: 125 ] قوم غضب الله عليهم " البزة : الهيئة ، كأنه أراد هيئة العجم ، وقد تكرر في الحديث .

( بَرَزَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ أَبِي عُبَيْدَةَ : " إِنَّهُ سَتَكُونُ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ ، ثُمَّ كَذَا وَكَذَا ، ثُمَّ تَكُونُ بِزِّيزَى وَأَخْذُ أَمْوَالٍ بِغَيْرِ حَقٍّ " الْبِزِّيزَى - بِكَسْرِ الْبَاءِ وَتَشْدِيدِ الزَّايِ الْأُولَى وَالْقَصْرِ - السَّلْبُ وَالتَّغَلُّبُ . مِنْ بَزَّهُ ثِيَابَهُ وَابْتَزَّهُ إِذَا سَلَبَهُ إِيَّاهَا . وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بَزْبَزِيًّا ، قَالَ الْهَرَوِيُّ : عَرَضْتُهُ عَلَى الْأَزْهَرِيِّ فَقَالَ هَذَا لَا شَيْءَ . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَهُوَ مِنَ الْبَزْبَزَةِ : الْإِسْرَاعُ فِي السَّيْرِ ، يُرِيدُ بِهِ عَسْفَ الْوُلَاةِ وَإِسْرَاعَهُمْ إِلَى الظُّلْمِ .

( س ) فَمِنَ الْأَوَّلِ الْحَدِيثُ : " فَيَبْتَزُّ ثِيَابِي وَمَتَاعِي " أَيْ يُجَرِّدُنِي مِنْهَا وَيَغْلِبُنِي عَلَيْهَا .

وَمِنَ الثَّانِي الْحَدِيثُ الْآخَرُ : " مَنْ أَخْرَجَ صَدَقَتَهُ فَلَمْ يَجِدْ إِلَّا بَزْبَزِيًّا فَيَرُدُّهَا " هَكَذَا جَاءَ فِي مُسْنَدِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ .

* وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ : " لَمَّا دَنَا مِنَ الشَّامِ وَلَقِيَهُ النَّاسُ قَالَ لِأَسْلَمَ : إِنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا عَلَى صَاحِبِكَ بِزَّةَ [ ص: 125 ] قَوْمٍ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ " الْبِزَّةُ : الْهَيْئَةُ ، كَأَنَّهُ أَرَادَ هَيْئَةَ الْعَجَمِ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .