( أجن ) ( س ) في حديث علي " ارتوى من آجن " هو الماء المتغير الطعم واللون . ويقال [ ص: 27 ] فيه أجن وأجن يأجن ويأجن أجنا وأجونا فهو آجن وأجن .

( س ) ومنه حديث الحسن " أنه كان لا يرى بأسا بالوضوء من الماء الآجن " .

( س ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود " أن امرأته سألته أن يكسوها جلبابا فقال : إني أخشى أن تدعي جلباب الله الذي جلببك ، قالت : وما هو ؟ قال : بيتك ، قالت : أجنك من أصحاب محمد تقول هذا ؟ " تريد : أمن أجل أنك ، فحذفت من واللام والهمزة وحركت الجيم بالفتح والكسر ، والفتح أكثر . وللعرب في الحذف باب واسع ، كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=38لكنا هو الله ربي تقديره لكن أنا هو الله ربي .

فيه ذكر ( أجنادين ) وهو بفتح الهمزة وسكون الجيم ، وبالنون وفتح الدال المهملة ، وقد تكسر : وهو الموضع المشهور من نواحي دمشق ، وبه كانت الوقعة بين المسلمين والروم .

( أَجَنَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ " ارْتَوَى مِنْ آجِنٍ " هُوَ الْمَاءُ الْمُتَغَيِّرُ الطَّعْمِ وَاللَّوْنِ . وَيُقَالُ [ ص: 27 ] فِيهِ أَجِنَ وَأَجَنَ يَأْجَنُ وَيَأْجِنُ أَجْنًا وَأُجُونًا فَهُوَ آجِنٌ وَأَجِنٌ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَسَنِ " أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْوُضُوءِ مِنَ الْمَاءِ الْآجِنِ " .

( س ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ " أَنَّ امْرَأَتَهُ سَأَلَتْهُ أَنْ يَكْسُوَهَا جِلْبَابًا فَقَالَ : إِنِّي أَخْشَى أَنْ تَدَعِي جِلْبَابَ اللَّهِ الَّذِي جَلْبَبَكِ ، قَالَتْ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : بَيْتُكِ ، قَالَتْ : أَجَنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ تَقُولُ هَذَا ؟ " تُرِيدُ : أَمِنْ أَجْلِ أَنَّكَ ، فَحَذَفَتْ مِنْ وَاللَّامَ وَالْهَمْزَةَ وَحَرَّكَتِ الْجِيمَ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ ، وَالْفَتْحُ أَكْثَرُ . وَلِلْعَرَبِ فِي الْحَذْفِ بَابٌ وَاسِعٌ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=38لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي تَقْدِيرُهُ لَكِنْ أَنَا هُوَ اللَّهُ رَبِّي .

فِيهِ ذِكْرُ ( أَجْنَادَيْنِ ) وَهُوَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ ، وَبِالنُّونِ وَفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ ، وَقَدْ تُكْسَرُ : وَهُوَ الْمَوْضِعُ الْمَشْهُورُ مِنْ نَوَاحِي دِمَشْقَ ، وَبِهِ كَانَتِ الْوَقْعَةُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالرُّومِ .