فيمن اغتصب من رجل سوار ذهب فاستهلكها ماذا عليه قلت : أرأيت لو أن nindex.php?page=treesubj&link=10727_10710رجلا اغتصب من رجل سوار ذهب فاستهلكه ، ماذا عليه  ؟

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : عليه قيمته مصوغا من الفضة .

قلت : فيصلح له إذا ضمنه قيمته أن يؤخره في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : لا بأس به ، وإنما هو حكم من الأحكام . وإنما هو بمنزلة رجل غصب ثوبا من رجل فحكم عليه بقيمته دراهم ، فلا بأس أن يؤخره .

قال : فإن قال قائل : ليس هو مثله ; لأن الثياب بالدراهم إلى أجل لا بأس بها ، والذهب بالورق إلى أجل لا خير فيه ، فقد أخطأ ; لأنه حين استهلكه لم يكن له عليه ذهب ، إنما كان له عليه ورق . فما كان يكون عليه في القضاء فلا بأس به إن أخره أو عجله ; لأنه ليس ببيع وإنما هو حكم من الأحكام .

قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=16763_25469_16774إن كسرت لرجل سواري فضة  ؟

قال : أرى عليك قيمة ما أفسدت ، ويكون السواران لربهما وإنما عليك قيمة صياغتهما .

قلت : أتحفظه عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : لا وإنما رأيت هذا الذي قلت لك ; لأنه إنما أفسد عليه صياغته ، فليس عليه إلا تلك الصياغة . ألا ترى لو أن رجلا كسر لصائغ سوارين من ذهب قد صاغهما لرجل بكراء ، كان عليه قيمة الصياغة وليس له عليه غير ذلك ؟ وليس فساد الصياغة تلفا للذهب ، كما يكون في العروض إذا أفسدها فسادا فاحشا أخذها وضمن قيمتها .

فِيمَنْ اغْتَصَبَ مِنْ رَجُلٍ سِوَارَ ذَهَبٍ فَاسْتَهْلَكَهَا مَاذَا عَلَيْهِ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=10727_10710رَجُلًا اغْتَصَبَ مِنْ رَجُلٍ سِوَارَ ذَهَبٍ فَاسْتَهْلَكَهُ ، مَاذَا عَلَيْهِ  ؟

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : عَلَيْهِ قِيمَتُهُ مَصُوغًا مِنْ الْفِضَّةِ .

قُلْتُ : فَيَصْلُحُ لَهُ إذَا ضَمَّنَهُ قِيمَتَهُ أَنْ يُؤَخِّرَهُ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ ، وَإِنَّمَا هُوَ حُكْمٌ مِنْ الْأَحْكَامِ . وَإِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ غَصَبَ ثَوْبًا مِنْ رَجُلٍ فَحَكَمَ عَلَيْهِ بِقِيمَتِهِ دَرَاهِمَ ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يُؤَخِّرَهُ .

قَالَ : فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : لَيْسَ هُوَ مِثْلَهُ ; لِأَنَّ الثِّيَابَ بِالدَّرَاهِمِ إلَى أَجَلٍ لَا بَأْسَ بِهَا ، وَالذَّهَبُ بِالْوَرِقِ إلَى أَجَلٍ لَا خَيْرَ فِيهِ ، فَقَدْ أَخْطَأَ ; لِأَنَّهُ حِينَ اسْتَهْلَكَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهِ ذَهَبٌ ، إنَّمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ وَرِقٌ . فَمَا كَانَ يَكُونُ عَلَيْهِ فِي الْقَضَاءِ فَلَا بَأْسَ بِهِ إنْ أَخَّرَهُ أَوْ عَجَّلَهُ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ بِبَيْعٍ وَإِنَّمَا هُوَ حُكْمٌ مِنْ الْأَحْكَامِ .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=16763_25469_16774إنْ كَسَرْتُ لِرَجُلٍ سِوَارِي فِضَّةٍ  ؟

قَالَ : أَرَى عَلَيْكَ قِيمَةَ مَا أَفْسَدْتَ ، وَيَكُونُ السِّوَارَانِ لِرَبِّهِمَا وَإِنَّمَا عَلَيْكَ قِيمَةُ صِيَاغَتِهِمَا .

قُلْتُ : أَتَحْفَظُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : لَا وَإِنَّمَا رَأَيْتُ هَذَا الَّذِي قُلْتُ لَكَ ; لِأَنَّهُ إنَّمَا أَفْسَدَ عَلَيْهِ صِيَاغَتَهُ ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا تِلْكَ الصِّيَاغَةِ . أَلَا تَرَى لَوْ أَنَّ رَجُلًا كَسَرَ لِصَائِغٍ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ قَدْ صَاغَهُمَا لِرَجُلٍ بِكِرَاءٍ ، كَانَ عَلَيْهِ قِيمَةُ الصِّيَاغَةِ وَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهِ غَيْرُ ذَلِكَ ؟ وَلَيْسَ فَسَادُ الصِّيَاغَةِ تَلَفًا لِلذَّهَبِ ، كَمَا يَكُونُ فِي الْعُرُوضِ إذَا أَفْسَدَهَا فَسَادًا فَاحِشًا أَخَذَهَا وَضَمِنَ قِيمَتَهَا .