5794 5795 5796 5797 ص: وقد اضطرب علينا حديث فضالة الذي ذكرنا ، فرواه قوم على ما ذكرنا في أول هذا الباب ، ورواه آخرون على غير ذلك :

حدثنا يونس ، قال : ثنا ابن وهب ، قال : ثنا أبو هانئ ، أنه سمع علي بن رباح اللخمي يقول : سمعت فضالة بن عبيد الأنصاري يقول : " أتي رسول الله -عليه السلام - وهو بخيبر بقلادة فيها ذهب وخرز وهي من الغنائم تباع ، فأمر رسول الله -عليه السلام - بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ، ثم قال رسول الله -عليه السلام - : الذهب بالذهب وزنا بوزن " .

حدثنا ربيع المؤذن ، قال : ثنا أسد ، قال : ثنا ابن لهيعة ، قال : ثنا حميد بن هانئ ، عن علي ، عن فضالة ، عن رسول الله -عليه السلام - ، مثله غير أنه لم يقل : "بخيبر " .

حدثنا بكر بن إدريس ، قال : ثنا المقرئ ، قال : ثنا حيوة ، عن هانئ . . . . فذكر بإسناده مثله .

ففي هذا الحديث غير ما في الحديث الأول ، في هذا أن رسول الله -عليه السلام - نزع الذهب فجعله على حدة ، ثم قال : "الذهب بالذهب وزنا بوزن " . ليعلم الناس كيف حكم الذهب بالذهب ، فقد يجوز أن يكون رسول الله -عليه السلام - فصل الذهب ; لأن صلاح المسلمين كان في ذلك ، ففعل ما فيه صلاحهم لا لأن بيع الذهب قبل أن ينزع مع غيره في صفقة واحدة غير جائز ، وهذا خلاف ما روى من روى أن رسول الله -عليه السلام - قال : "لا تباع حتى تفصل " .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا جَوَابٌ عَنْ حَدِيثِ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الَّذِي احْتَجَّ بِهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ ; حَاصِلُهُ أَنَّ هَذَا حَدِيثٌ مُضْطَرِبٌ قَدْ رُوِيَ عَلَى وُجُوهٍ مُخْتَلِفَةٍ ، فَرَوَاهُ قَوْمٌ وَأَرَادَ بِهِمْ : إِبْرَاهِيمَ الْبُرُلُّسِيَّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْنٍ ، وَالرَّبِيعَ عَنْ أَسَدٍ ،

[ ص: 301 ] وَفَهْدًا عَنِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، فَإِنَّهُمْ رَوَوْهُ عَلَى مَا يَقْتَضِي صِحَّةَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى مِنْ عَدَمِ جَوَازِ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ إِذَا كَانَ مَعَ أَحَدِهِمَا شَيْءٌ غَيْرُ الذَّهَبِ ، وَرَوَاهُ آخَرُونَ أَيْ قَوْمٌ آخَرُونَ وَأَرَادَ بِهِمْ : يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، وَرَبِيعًا أَيْضًا عَنْ أَسَدٍ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، وَبَكْرَ بْنَ إِدْرِيسَ عَنِ الْمُقْرِئِ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ ، أَيْ عَلَى غَيْرِ مَا رَوَاهُ الْقَوْمُ الْأَوَّلُونَ ، وَبَيَّنَ ذَلِكَ بِإِخْرَاجِهِ عَنْ ثَلَاثِ طُرُقٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ أَبِي هَانِئٍ حُمَيْدِ بْنِ هَانِئٍ الْخَوْلَانِيِّ ، عَنْ عُلَيٍّ -بِضَمِّ الْعَيْنِ - بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيِّ ، عَنْ فَضَالَةَ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ قَالَ : أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ ، أَنَّهُ سَمِعَ عُلَيَّ بْنَ رَبَاحٍ اللَّخْمِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ : "أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَهُوَ بِخَيْبَرَ بِقِلَادَةٍ فِيهَا خَرَزٌ وَذَهَبٌ -وَهِيَ مِنَ الْمَغَانِمِ - تُبَاعُ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِالذَّهَبِ الَّذِي فِي الْقِلَادَةِ فَنُزِعَ وَحْدَهُ ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْنًا بِوَزْنٍ .

الثَّانِي : عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنِ صَاحِبِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ أَسَدِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ ، فِيهِ مَقَالٌ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ فَضَالَةَ . . إِلَى آخِرِهِ .

الثَّالِثُ : عَنْ بَكْرِ بْنِ إِدْرِيسَ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ ، شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ صَفْوَانَ التَّجِيبِيِّ الْمِصْرِيِّ الْفَقِيهِ الْعَابِدِ ، عَنْ أَبِي هَانِئٍ حُمَيْدِ بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

قَوْلُهُ : "فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ " أَرَادَ بِهِ هَذَا الْحَدِيثَ الَّذِي أَخْرَجَهُ مِنْ هَذِهِ الطُّرُقِ الْمَذْكُورَةِ . "غَيْرَ مَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ " وَأَرَادَ بِهِ مَا أَخْرَجَهُ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ ، وَبَيَّنَ

[ ص: 302 ] الْغَيْرِيَّةَ بِقَوْلِهِ : "فِي هَذَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - نَزَعَ الذَّهَبَ فَجَعَلَهُ عَلَى حِدَةٍ . . . . " إِلَى آخِرِهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ .

ش: هذا جواب عن حديث فضالة بن عبيد الذي احتج به أهل المقالة الأولى فيما ذهبوا إليه ; حاصله أن هذا حديث مضطرب قد روي على وجوه مختلفة ، فرواه قوم وأراد بهم : إبراهيم البرلسي عن عمرو بن عون ، والربيع عن أسد ،

[ ص: 301 ] وفهدا عن ابن أبي شيبة ، فإنهم رووه على ما يقتضي صحة ما ذهب إليه أهل المقالة الأولى من عدم جواز بيع الذهب بالذهب إذا كان مع أحدهما شيء غير الذهب ، ورواه آخرون أي قوم آخرون وأراد بهم : يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب ، وربيعا أيضا عن أسد عن ابن لهيعة ، وبكر بن إدريس عن المقرئ على غير ذلك ، أي على غير ما رواه القوم الأولون ، وبين ذلك بإخراجه عن ثلاث طرق :

الأول : عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن أبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني ، عن علي -بضم العين - بن رباح اللخمي ، عن فضالة .

وهذا إسناد صحيح .

وأخرجه مسلم : حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح قال : أنا ابن وهب ، قال : أخبرني أبو هانئ الخولاني ، أنه سمع علي بن رباح اللخمي يقول : سمعت فضالة بن عبيد الأنصاري يقول : "أتي رسول الله -عليه السلام - وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب -وهي من المغانم - تباع ، فأمر رسول الله -عليه السلام - بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ، ثم قال لهم رسول الله -عليه السلام - : الذهب بالذهب وزنا بوزن .

الثاني : عن ربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي ، عن أسد بن موسى ، عن عبد الله بن لهيعة ، فيه مقال ، عن حميد بن هانئ ، عن علي بن رباح ، عن فضالة . . إلى آخره .

الثالث : عن بكر بن إدريس بن الحجاج ، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ، شيخ البخاري ، عن حيوة بن شريح بن صفوان التجيبي المصري الفقيه العابد ، عن أبي هانئ حميد بن هانئ ، عن علي بن رباح ، عن فضالة ، عن النبي -عليه السلام - .

قوله : "ففي هذا الحديث " أراد به هذا الحديث الذي أخرجه من هذه الطرق المذكورة . "غير ما في الحديث الأول " وأراد به ما أخرجه في أول الكتاب ، وبين

[ ص: 302 ] الغيرية بقوله : "في هذا أن رسول الله -عليه السلام - نزع الذهب فجعله على حدة . . . . " إلى آخره وهو ظاهر .