6148 6149 ص: حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا يحيى بن صالح الوحاظي ، قال : ثنا مسلم بن خالد الزنجي ، عن زيد بن أسلم ، عن عبد الرحمن بن البيلماني قال : "كنت بمصر ، فقال لي رجل : ألا أدلك على رجل من أصحاب رسول الله -عليه السلام - ؟ فقلت : بلى ، فأشار إلى رجل فجئته فقلت : من أنت يرحمك الله ؟ فقال : أنا سرق ، فقلت : سبحان الله ما ينبغي لك أن تسمى بهذا الاسم فأنت رجل من أصحاب رسول الله -عليه السلام - ، فقال : إن رسول الله -عليه السلام - سماني بسرق فلن أدع ذلك أبدا . قلت : ولم سماك سرق ؟ ؟ قال : لقيت رجلا من أهل البادية ببعيرين له يبيعهما ، فابتعتهما منه ، فقلت له : انطلق معي حتى أعطيك ، فدخلت بيتي ثم خرجت من خلف لي وقضيت بثمن البعيرين حاجتي وتغيبت حتى ظننت أن الأعرابي قد خرج ، فخرجت والأعرابي مقيم ، فأخذني وقدمني إلى رسول الله -عليه السلام - فأخبرته الخبر ، فقال رسول الله -عليه السلام - : ما حملك على ما صنعت ؟ قلت : قضيت بثمنهما حاجتي يا رسول الله قال : فاقضه ، قال : قلت : ليس عندي ، قال : أنت سرق اذهب به يا أعرابي فبعه حتى تستوفي حقك ، قال : فجعل الناس يسومونه بي ، ويلتفت إليهم فيقول : ماذا تريدون ؟ فيقولون : نريد أن نبتاعه منك ، قال : فوالله إن منكم أحد أحوج إليه مني ، اذهب فقد أعتقتك " .

حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، قال : حدثني زيد بن أسلم ، قال : "لقيت رجلا بالإسكندرية يقال له سرق ، فقلت له : ما هذا الاسم ؟ قال : سمانيه رسول الله -عليه السلام - ، قدمت المدينة فأخبرتهم أنه يقدم لي مال فبايعوني فاستهلكت أموالهم ، فأتوا النبي -عليه السلام - : فقال أنت سرق ، فباعني بأربعة أبعرة ، فقال له غرماؤه : ما تصنع به ؟ قال : أعتقه ، ، قالوا : ما نحن بأزهد في الأجر منك ، فأعتقوني " .

[ ص: 505 ]

6148 6149 ص: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ ، قَالَ : ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ قَالَ : "كُنْتُ بِمِصْرَ ، فَقَالَ لِي رَجُلٌ : أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - ؟ فَقُلْتُ : بَلَى ، فَأَشَارَ إِلَى رَجُلٍ فَجِئْتُهُ فَقُلْتُ : مَنْ أَنْتَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ ؟ فَقَالَ : أَنَا سُرَّقُ ، فَقُلْتُ : سُبْحَانَ اللَّهِ مَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تُسَمَّى بِهَذَا الِاسْمِ فَأَنْتَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - سَمَّانِي بِسُرَّقٍ فَلَنْ أَدَعَ ذَلِكَ أَبَدًا . قُلْتُ : وَلِمَ سَمَّاكَ سُرَّقَ ؟ ؟ قَالَ : لَقِيتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ بِبَعِيرَيْنِ لَهُ يَبِيعُهُمَا ، فَابْتَعْتُهُمَا مِنْهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : انْطَلِقْ مَعِيَ حَتَّى أُعْطِيَكَ ، فَدَخَلْتُ بَيْتِي ثُمَّ خَرَجْتُ مِنْ خَلْفٍ لِي وَقَضَيْتُ بِثَمَنِ الْبَعِيرَيْنِ حَاجَتِي وَتَغَيَّبْتُ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ الْأَعْرَابِيَّ قَدْ خَرَجَ ، فَخَرَجْتُ وَالْأَعْرَابِيُّ مُقِيمٌ ، فَأَخَذَنِي وَقَدَّمَنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ ؟ قُلْتُ : قَضَيْتُ بِثَمَنِهِمَا حَاجَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : فَاقْضِهِ ، قَالَ : قُلْتُ : لَيْسَ عِنْدِي ، قَالَ : أَنْتَ سُرَّقٌ اذْهَبْ بِهِ يَا أَعْرَابِيُّ فَبِعْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ حَقَّكَ ، قَالَ : فَجَعَلَ النَّاسُ يَسُومُونَهُ بِي ، وَيَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ فَيَقُولُ : مَاذَا تُرِيدُونَ ؟ فَيَقُولُونَ : نُرِيدُ أَنْ نَبْتَاعَهُ مِنْكَ ، قَالَ : فَوَاللَّهِ إِنْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنِّي ، اذْهَبْ فَقَدْ أَعْتَقْتُكَ " .

حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، قَالَ : "لَقِيتُ رَجُلًا بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ يُقَالُ لَهُ سُرَّقُ ، فَقُلْتُ لَهُ : مَا هَذَا الِاسْمُ ؟ قَالَ : سَمَّانِيهِ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَأَخْبَرْتُهُمْ أَنَّهُ يَقْدُمُ لِي مَالٌ فَبَايَعُونِي فَاسْتَهْلَكْتُ أَمْوَالَهُمْ ، فَأَتَوُا النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : فَقَالَ أَنْتَ سُرَّقٌ ، فَبَاعَنِي بِأَرْبَعَةِ أَبْعِرَةٍ ، فَقَالَ لَهُ غُرَمَاؤُهُ : مَا تَصْنَعُ بِهِ ؟ قَالَ : أُعْتِقُهُ ، ، قَالُوا : مَا نَحْنُ بِأَزْهَدَ فِي الْأَجْرِ مِنْكَ ، فَأَعْتَقُونِي " .

[ ص: 505 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 505 ] ش: هَذَانِ طَرِيقَانِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ صَالِحٍ الْوُحَاظِيِّ أَبِي زَكَرِيَّاءَ الدِّمَشْقِيِّ -وَيُقَالُ : الْحِمْصِيُّ - أَحَدِ الْأَئِمَّةِ الْحَنَفِيَّةِ وَشَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، وَنِسْبَتُهُ إِلَى وُحَاظَةَ -بِضَمِّ الْوَاوِ ، وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَ الْأَلِفِ ظَاءٌ مُعْجَمَةٌ - وَهُوَ وُحَاظَةُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَدِيٍّ ، يَرْوِي عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ الزِّنْجِيِّ الْمَلَكِيِّ -شَيْخِ الشَّافِعِيِّ ، ضَعَّفَهُ يَحْيَى وَأَبُو دَاوُدَ ، وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : لَيْسَ بِشَيْءٍ .

وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ . رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ الْقُرَشِيِّ الْمَدَنِيِّ الْفَقِيهِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَيِّنٌ . رَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ وَعَنْ سُرَّقٍ -بِضَمِّ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الْمُشَدَّدَةِ وَفِي آخِرِهِ قَافٌ - وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : سَرَقَ مُحَفَّفٌ بِوَزْنِ غَدَرَ وَنَسَقَ ، وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ يُشَدِّدُونَ الرَّاءَ وَالصَّوَابُ تَخْفِيفُهَا ، وَهُوَ سَرَقُ بْنُ أَسَدٍ الْجُهَنِيُّ . وَيُقَالُ : الدَّيْلَمِيُّ، وَيُقَالُ : الْأَنْصَارِيُّ ، سَكَنَ مِصْرَ ، قِيلَ : كَانَ اسْمُهُ الْحُبَابَ فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - سُرَّقًا لِمَا ذَكَرَهُ فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ .

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ (ح).

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ [عَبْدِ] الْوَاحِدِ الْقُرَشِيُّ ، قَالَا : ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزِّنْجِيُّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

الثَّانِي : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ التَّمِيمِيِّ الْعَنْبَرِيِّ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْعَدَوِيِّ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ . . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ .

[ ص: 506 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ يُونُسَ فِي تَرْجَمَةِ سُرَّقٍ فَقَالَ : سُرَّقٌ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، رَوَى عَنْهُ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، كَانَ بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ وَهُوَ مَعْرُوفٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ وَقَدْ رَوَى ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، نَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ : "رَأَيْتُ شَيْخًا بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ يُقَالُ لَهُ : سُرَّقٌ ، فَقُلْتُ : مَا هَذَا الِاسْمُ ؟ ! فَقَالَ : سَمَّانِيهِ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَلَنْ أَدَعَهُ ، قَالَ : قُلْتُ : وَلِمَ سَمَّاكَ ؟ قَالَ : قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَأَخْبَرْتُهُمْ أَنَّ مَالِي يَقْدُمُ ، فَبَايَعُونِي ، فَاسْتَهْلَكْتُ أَمْوَالَهُمْ ، فَأَتَوُا النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : أَنْتَ سُرَّقٌ ، فَبَاعَنِي -قَالَ : بِأَرْبَعَةِ أَبْعِرَةٍ - فَقَالَ الْغُرَمَاءُ لِلَّذِي اشْتَرَانِي : فَمَا تَصْنَعُ بِهِ ؟ قَالَ : أَعْتِقُهُ ، قَالُوا فَلَسْنَا بِأَزْهَدَ فِي الْأَجْرِ مِنْكَ ، قَالَ : فَأَعْتَقُوهُ ، قَالَ : وَبَقِيَ اسْمِي هَذَا فَلَنْ أَدَعَهُ " .

قَوْلُهُ : "ثُمَّ خَرَجْتُ مِنْ خَلْفٍ لِي " أَرَادَ بِهِ [ظَهْرَ بَيْتِهِ ، يَعْنِي كَانَ لِبَيْتِهِ بَابَانِ ، دَخَلَ مِنْ أَحَدِهِمَا فَخَلَّى الْأَعْرَابِيَّ عَلَيْهَا ، وَخَرَجَ مِنَ الْآخَرِ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ عَادَ ، وَظَنَّ أَنَّ الْأَعْرَابِيَّ قَدْ ذَهَبَ ، فَلَا خَرَجَ مَسَكَهُ وَذَهَبَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- ; وَمِنْ هَذَا الْقَبِيلِ مَا جَاءَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ وَبِنَاءِ الْكَعْبَةِ ، قَالَ : "لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ ; بَنَيْتُهَا عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ ، وَجَعَلْتُ لَهَا خَلْفَيْنِ . . . . " الْحَدِيثَ . كَأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَجْعَلَ لَهَا بَابَيْنِ ، وَالْجِهَةُ الَّتِي تُقَابِلُ الْبَابَ مِنَ الْبَيْتِ ظَهْرُهُ ; فَإِذَا كَانَ لَهَا بَابَانِ فَقَدْ صَارَ لَهَا ظَهْرَانِ ، وَالْخَلْفُ : الظَّهْرُ فَافْهَمْ ، وَيُقَالُ لِلْمِرْبَدِ أَيْضًا خَلْفٌ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : يُقَالُ : وَرَاءَ بَيْتِكَ خَلْفٌ حَيْدٌ وَهُوَ الْمِرْبَدُ . وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ بَيْتٍ مِرْبَدٌ فَخَرَجَ مِنْهُ وَغَيَّبَهُ .

[ ص: 505 ] ش: هذان طريقان :

الأول : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن يحيى بن صالح الوحاظي أبي زكرياء الدمشقي -ويقال : الحمصي - أحد الأئمة الحنفية وشيخ البخاري ، ونسبته إلى وحاظة -بضم الواو ، وبالحاء المهملة وبعد الألف ظاء معجمة - وهو وحاظة بن سعد بن عوف بن عدي ، يروي عن مسلم بن خالد الزنجي الملكي -شيخ الشافعي ، ضعفه يحيى وأبو داود ، وقال ابن المديني : ليس بشيء .

وقال البخاري : منكر الحديث . روى له أبو داود وابن ماجه ، عن زيد بن أسلم القرشي المدني الفقيه مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - روى له الجماعة ، عن عبد الرحمن بن البيلماني ، قال أبو حاتم : لين . روى له الأربعة وعن سرق -بضم السين المهملة وفتح الراء المشددة وفي آخره قاف - وقال ابن الأثير : سرق محفف بوزن غدر ونسق ، وأصحاب الحديث يشددون الراء والصواب تخفيفها ، وهو سرق بن أسد الجهني . ويقال : الديلمي، ويقال : الأنصاري ، سكن مصر ، قيل : كان اسمه الحباب فسماه رسول الله -عليه السلام - سرقا لما ذكره في الحديث المذكور .

وأخرجه الطبراني : حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا معلى بن مهدي الموصلي (ح).

وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني العباس بن [عبد] الواحد القرشي ، قالا : ثنا مسلم بن خالد الزنجي ، عن زيد بن أسلم ، عن عبد الرحمن بن البيلماني . . . إلى آخره نحوه .

الثاني : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث التميمي العنبري البصري ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار العدوي المدني ، عن زيد بن أسلم . . . . إلى آخره .

وهذا إسناد صحيح .

[ ص: 506 ] وأخرجه ابن يونس في ترجمة سرق فقال : سرق رجل من أصحاب النبي -عليه السلام - ، روى عنه زيد بن أسلم ، كان بالإسكندرية وهو معروف من أهل مصر وقد روى ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا محمد بن المثنى ، نا عبد الصمد بن عبد الوارث ، نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، ثنا زيد بن أسلم قال : "رأيت شيخا بالإسكندرية يقال له : سرق ، فقلت : ما هذا الاسم ؟ ! فقال : سمانيه رسول الله -عليه السلام - فلن أدعه ، قال : قلت : ولم سماك ؟ قال : قدمت المدينة فأخبرتهم أن مالي يقدم ، فبايعوني ، فاستهلكت أموالهم ، فأتوا النبي -عليه السلام - فذكروا ذلك له ، فقال : أنت سرق ، فباعني -قال : بأربعة أبعرة - فقال الغرماء للذي اشتراني : فما تصنع به ؟ قال : أعتقه ، قالوا فلسنا بأزهد في الأجر منك ، قال : فأعتقوه ، قال : وبقي اسمي هذا فلن أدعه " .

قوله : "ثم خرجت من خلف لي " أراد به [ظهر بيته ، يعني كان لبيته بابان ، دخل من أحدهما فخلى الأعرابي عليها ، وخرج من الآخر فقضى حاجته ثم عاد ، وظن أن الأعرابي قد ذهب ، فلا خرج مسكه وذهب به إلى النبي -عليه السلام- ; ومن هذا القبيل ما جاء في حديث عائشة وبناء الكعبة ، قال : "لولا حدثان قومك بالكفر ; بنيتها على أساس إبراهيم ، وجعلت لها خلفين . . . . " الحديث . كأنه أراد أن يجعل لها بابين ، والجهة التي تقابل الباب من البيت ظهره ; فإذا كان لها بابان فقد صار لها ظهران ، والخلف : الظهر فافهم ، ويقال للمربد أيضا خلف . قال الجوهري : يقال : وراء بيتك خلف حيد وهو المربد . ويمكن أن يكون وراء بيت مربد فخرج منه وغيبه .