4807 4808 4809 4810 4811 4812 4813 4814 4815 ص: وقد روي عن رسول الله -عليه السلام-: "أن في النذر كفارة يمين" فمما روي في ذلك:

ما حدثنا يونس ، قال: ثنا ابن وهب ، قال: أخبرني جرير بن حازم ، عن محمد بن الزبير التميمي ، عن أبيه ، عن عمران بن الحصين ، - رضي الله عنه - أن رسول الله -عليه السلام- قال: "لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين".

حدثنا يونس ، قال: ثنا يحيى بن حسان ، قال: ثنا حماد بن زيد ، عن محمد بن الزبير .... فذكر بإسناده مثله.

[ ص: 49 ] حدثنا ابن أبي داود ، قال: ثنا أبو سلمة المنقري ، قال: ثنا أبان ، قال: ثنا يحيى بن أبي كثير ، قال: حدثني محمد بن الزبير الحنظلي .... ، فذكر بإسناده مثله.

حدثنا أحمد بن عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن الحسن ، قال: ثنا عباد بن العوام، قال: ثنا محمد بن الزبير .... ، فذكر بإسناده مثله.

حدثنا فهد ، قال: ثنا أبو غسان، قال: ثنا خالد بن عبد الله (ح).

وحدثنا علي بن معبد، قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، قالا: أنا محمد بن الزبير الحنظلي ، عن أبيه ، عن رجل ، عن رسول الله -عليه السلام- .... مثله.

حدثنا ابن أبي داود ، قال: ثنا أيوب بن سليمان، قال: حدثني أبو بكر بن أبي أويس ، عن سليمان بن بلال ، عن محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة ، عن ابن شهاب ، عن سليمان بن أرقم ، عن يحيى بن أبي كثير الذي كان يسكن اليمامة، ، أنه حدثه، أنه سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن يخبر، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: إن رسول الله -عليه السلام- قال: " لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين".

حدثنا يونس ، قال: ثنا ابن وهب ، قال: أخبرني عمرو بن الحارث ، عن كعب بن علقمة ، عن عبد الرحمن بن شماسة المهدي ، عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي -عليه السلام- قال: " كفارة النذر كفارة يمين". .

حدثنا يونس ، قال: ثنا ابن وهب ، قال: سمعت يحيى بن عبد الله بن سالم يحدث، عن سهل بن رافع ، عن خالد بن يزيد ، عن عقبة بن عامر ، قال: أشهد لسمعت رسول الله -عليه السلام- يقول: " من نذر نذرا لم يسمه، فكفارته كفارة اليمين".

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا بَيَانٌ لِقَوْلِهِ: "إِنَّ النَّذْرَ مَعْنَاهُ مَعْنَى الْيَمِينِ" وَلِهَذَا جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فِي النَّذْرِ كَفَّارَةَ يَمِينٍ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ مَا رُوِيَ عَنْهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فِي ذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ، وَعَنْ رَجُلٍ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- وَعَنْ عَائِشَةَ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ-.

أَمَّا حَدِيثُ عِمْرَانَ فَأَخْرَجَهُ مِنْ أَرْبَعِ طُرُقٍ:

الْأَوَّلُ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ [ ص: 50 ] الْبَصْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ التَّمِيمِيِّ الْبَصْرِيِّ، فِيهِ مَقَالٌ; فَعَنْ يَحْيَى: ضَعِيفٌ لَا شَيْءَ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَفِيهِ نَظَرٌ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ.

وَفِيهِ فَسَادٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ وَهُوَ مَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ، عَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: قِيلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ: سَمِعَ أَبُوكَ مِنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ؟ قَالَ: لَا.

وَأَيْضًا قَالَ الْخَطَابِيُّ: الزُّبَيْرُ هَذَا مَجْهُولٌ لَا يُعْرَفُ.

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ: عَنْ هَنَّادٍ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَالَ: "لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ".

وَأَخْرَجَهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ بَقِيَّةَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ .

وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ .

وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ شَيْبَانَ، كُلِّهِمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِمْرَانَ. وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: "فِي غَضَبٍ".

وَعَنْ قُتَيْبَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ، بِهِ. وَقَالَ: "فِي غَضَبٍ".

قَالَ النَّسَائِيُّ: مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ ضَعِيفٌ لَا تَقُومُ بِمِثْلِهِ حُجَّةٌ، وَقَدِ اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَقِيلَ: إِنَّ الزُّبَيْرَ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا مِنْ عِمْرَانَ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

الثَّانِي: عَنْ يُونُسَ أَيْضًا، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانَ التِّنِّيسِيِّ شَيْخِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عِمْرَانَ .

[ ص: 51 ] وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ: عَنْ قُتَيْبَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ .... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ. وَقَدْ مَرَّ الْآنَ.

الثَّالِثُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِنْقَرِيِّ التَّبُوذَكِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الطَّائِيِّ الْيَمَامِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِمْرَانَ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ نَحْوَهُ بِطُرُقٍ مُخْتَلِفَةٍ.

الرَّابِعُ: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمَرْوَزِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ بْنِ عُمَرَ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِمْرَانَ .

وَأَمَّا حَدِيثُ رَجُلٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي غَسَّانَ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّحَّانِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-.

الثَّانِي: عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ الْخَفَّافِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-.

وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا الرَّجُلَ هُوَ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ جِدًّا.

فَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ، بِدُونِ ذِكْرِ أَبِيهِ.

قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، نَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ [ ص: 52 ] عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ".

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ".

وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ: "فِي مَعْصِيَةٍ أَوْ غَضَبٍ".

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَهَذَا أَيْضًا مُنْقَطِعٌ; لَا يَصِحُّ لِلْحَسَنِ سَمَاعٌ مِنْ عِمْرَانَ. قَالَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ.

قُلْتُ: ذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ" فِي بَابٍ: "لَا تَفْرِيطَ عَلَى مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا" حَدِيثَ زَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ حَدَّثَهُ .... فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، وَمَعْنَى حَدِيثِ تَعْرِيسِهِمْ آخِرَ اللَّيْلِ.

وَقَدْ صَرَّحَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِأَنَّ عِمْرَانَ حَدَّثَ الْحَسَنَ.

وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: سَمِعَ الْحَسَنُ مِنْ عِمْرَانَ.

وَكَذَا قَالَ صَاحِبُ "الْمُسْتَدْرَكِ" وَأَخْرَجَ رِوَايَتَهُ عَنْهُ.

وَقَالَ فِي كِتَابِ "اللِّبَاسِ": مَشَايِخُنَا وَإِنِ اخْتَلَفُوا فِي سَمَاعِ الْحَسَنِ مِنْ عِمْرَانَ; فَإِنَّ أَكْثَرَهُمْ عَلَى أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ.

وَذَكَرَ صَاحِبُ "الْكَمَالِ" أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ.

وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: فَأَخْرَجَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ الْقُرَشِيِّ التَّيْمِيِّ الْمَدَنِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ الْمَدَنِيِّ الْأَعْمَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ الْقُرَشِيِّ التَّيْمِيِّ [ ص: 53 ] الْمَدَنِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْمَدَنِيِّ، كِلَاهُمَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ الْبَصْرِيِّ مَوْلَى الْأَنْصَارِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الطَّائِيِّ الْيَمَامِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ .... الْحَدِيثَ.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ شَبُّوَيْهِ يَقُولُ: قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: حَدَّثَ أَبُو سَلَمَةَ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ.

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ: عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ .... بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ، وَقَالَ: غَرِيبٌ.

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ: عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيِّ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، وَقَالَ: سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، خَالَفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ يَحْيَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ.

قُلْتُ: قَالَ أَحْمَدُ: سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ لَيْسَ بِشَيْءٍ.

وَعَنْ يَحْيَى: لَيْسَ بِشَيْءٍ. لَيْسَ يَسْوَى فَلْسًا.

وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.

وَقَالَ الْجُوزْجَانِيُّ: سَاقِطٌ.

[ ص: 54 ] وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.

وَأَمَّا حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ كَعْبٍ التَّنُوخِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شَمَّاسَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ.

وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ مِصْرِيُّونَ ثِقَاتٌ، مِنْ رِجَالِ مُسْلِمٍ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: عَنْ هَارُونَ الْأَيْلِيِّ وَيُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى وَأَحْمَدَ بْنِ عِيسَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ .... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

وَقَدِ اشْتَرَكَ الطَّحَاوِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي تَخْرِيجِ هَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبَّادٍ الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ بِهِ.

وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، بِهِ.

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ .... بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، وَزَادَ: "إِذَا لَمْ يُسَمِّ". وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.

الثَّانِي: عَنْ يُونُسَ أَيْضًا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعِ بْنِ عُوَيْمِرٍ الْمُزَنِيِّ الْمَدَنِيِّ الْقَاصِّ، فِيهِ مَقَالٌ; فَعَنْ أَحْمَدَ وَيَحْيَى: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. وَكَذَا قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ.

[ ص: 55 ] وَهُوَ يَرْوِي عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ -وَقِيلَ: زَيْدٍ- الْجُهَنِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ نَحْوَهُ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ.

ش: هذا بيان لقوله: "إن النذر معناه معنى اليمين" ولهذا جعل رسول الله -عليه السلام- في النذر كفارة يمين، والدليل عليه ما روي عنه -عليه السلام- في ذلك من حديث عمران بن الحصين، وعن رجل عن النبي -عليه السلام- وعن عائشة، وعقبة بن عامر -رضي الله عنهم-.

أما حديث عمران فأخرجه من أربع طرق:

الأول: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن جرير بن حازم [ ص: 50 ] البصري ، عن محمد بن الزبير التميمي البصري، فيه مقال; فعن يحيى: ضعيف لا شيء. وقال البخاري: منكر الحديث وفيه نظر. وقال النسائي: ليس بثقة.

وفيه فساد من وجه آخر وهو ما رواه البيهقي ، عن عباس الدوري، قال ابن معين: قيل لمحمد بن الزبير الحنظلي: سمع أبوك من عمران بن الحصين؟ قال: لا.

وأيضا قال الخطابي: الزبير هذا مجهول لا يعرف.

وأخرجه النسائي: عن هناد ، عن وكيع ، عن ابن المبارك ، عن يحيى ، عن محمد بن الزبير الحنظلي ، عن أبيه، عن عمران بن حصين، أن رسول الله -عليه السلام- قال: "لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين".

وأخرجه عن عمرو بن عثمان ، عن بقية ، عن الأوزاعي .

وعن علي بن ميمون ، عن معمر بن سليمان ، عن عبد الله بن بشر .

وعن إبراهيم بن يعقوب ، عن الحسن بن موسى ، عن شيبان، كلهم عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن الزبير ، عن أبيه، عن عمران. ومنهم من قال: "في غضب".

وعن قتيبة ، عن حماد ، عن محمد ، عن أبيه، به. وقال: "في غضب".

قال النسائي: محمد بن الزبير ضعيف لا تقوم بمثله حجة، وقد اختلف عليه في هذا الحديث، وقيل: إن الزبير لم يسمع هذا من عمران. والله أعلم.

الثاني: عن يونس أيضا، عن يحيى بن حسان التنيسي شيخ الشافعي ، عن حماد بن زيد ، عن محمد بن الزبير ، عن أبيه الزبير ، عن عمران .

[ ص: 51 ] وأخرجه النسائي: عن قتيبة ، عن حماد .... إلى آخره نحوه. وقد مر الآن.

الثالث: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل المنقري التبوذكي شيخ البخاري وأبي داود ، عن أبان بن يزيد العطار ، عن يحيى بن أبي كثير الطائي اليمامي ، عن محمد بن الزبير ، عن أبيه، عن عمران .

وأخرجه البيهقي نحوه بطرق مختلفة.

الرابع: عن أحمد بن عبد المؤمن المروزي ، عن علي بن الحسن بن شقيق ، عن عباد بن العوام بن عمر الواسطي ، عن محمد بن الزبير ، عن أبيه، عن عمران .

وأما حديث رجل عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخرجه من طريقين:

الأول: عن فهد بن سليمان ، عن أبي غسان مالك بن إسماعيل شيخ البخاري ، عن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان ، عن محمد بن الزبير ، عن أبيه، عن رجل، عن رسول الله -عليه السلام-.

الثاني: عن علي بن معبد بن نوح المصري ، عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ، عن محمد بن الزبير ، عن أبيه، عن رجل، عن النبي -عليه السلام-.

والظاهر أن هذا الرجل هو عمران بن الحصين .

وهذا الحديث قد اختلف في إسناده جدا.

فروى الطبراني من حديث محمد بن الزبير ، عن الحسن البصري ، عن عمران، بدون ذكر أبيه.

قال: ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثني أحمد بن يونس، نا أبو بكر النهشلي ، عن محمد بن الزبير الحنظلي ، عن الحسن ، عن [ ص: 52 ] عمران بن حصين، قال: قال رسول الله -عليه السلام-: "لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين".

وأخرجه البيهقي من حديث أبي كريب، عن معاوية، عن سفيان، عن محمد بن الزبير، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله -عليه السلام-: "لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين".

ورواه عبد الله بن الوليد العدني، عن سفيان فقال: "في معصية أو غضب".

قال البيهقي: وهذا أيضا منقطع; لا يصح للحسن سماع من عمران. قاله ابن المديني.

قلت: ذكر البيهقي في "سننه" في باب: "لا تفريط على من نام عن صلاة أو نسيها" حديث زائدة بن قدامة، عن هشام، عن الحسن، أن عمران بن حصين حدثه .... فذكر معناه، ومعنى حديث تعريسهم آخر الليل.

وقد صرح في هذا الحديث بأن عمران حدث الحسن.

وقال ابن حبان: سمع الحسن من عمران.

وكذا قال صاحب "المستدرك" وأخرج روايته عنه.

وقال في كتاب "اللباس": مشايخنا وإن اختلفوا في سماع الحسن من عمران; فإن أكثرهم على أنه سمع منه.

وذكر صاحب "الكمال" أنه سمع منه.

وأما حديث عائشة - رضي الله عنها -: فأخرجه عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي، عن أيوب بن سليمان بن بلال القرشي التيمي المدني شيخ البخاري، عن أبي بكر عبد الحميد بن أبي أوس المدني الأعمى، عن سليمان بن بلال القرشي التيمي [ ص: 53 ] المدني، عن محمد بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - وموسى بن عقبة بن أبي عياش المدني، كلاهما عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن سليمان بن أرقم البصري مولى الأنصار، عن يحيى بن أبي كثير الطائي اليمامي، عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف، عن عائشة - رضي الله عنها -.

وأخرجه أبو داود: عن أحمد بن محمد المروزي، عن أيوب بن سليمان بن بلال، عن أبي بكر بن أويس، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة .... الحديث.

قال أبو داود: سمعت أحمد بن شبويه يقول: قال ابن المبارك في هذا الحديث: حدث أبو سلمة، فدل ذلك على أن الزهري لم يسمعه من أبي سلمة.

وأخرجه الترمذي: عن أبي إسماعيل محمد بن إسماعيل بن يوسف، عن أيوب بن سليمان .... بهذا الإسناد مثله، وقال: غريب.

وأخرجه النسائي: عن أبي إسماعيل الترمذي بإسناده مثله، وقال: سليمان بن أرقم متروك الحديث، خالفه غير واحد من أصحاب يحيى في هذا الحديث.

قلت: قال أحمد: سليمان بن أرقم ليس بشيء.

وعن يحيى: ليس بشيء. ليس يسوى فلسا.

وقال أبو داود: متروك الحديث.

وقال الجوزجاني: ساقط.

[ ص: 54 ] وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

وأما حديث عقبة بن عامر الجهني - رضي الله عنه - فأخرجه من طريقين:

الأول: عن يونس بن عبد الأعلى، عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث بن يعقوب، عن كعب بن علقمة بن كعب التنوخي، عن عبد الرحمن بن شماسة بن ذؤيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني.

وهؤلاء كلهم مصريون ثقات، من رجال مسلم.

وأخرجه مسلم: عن هارون الأيلي ويونس بن عبد الأعلى وأحمد بن عيسى، عن ابن وهب .... إلى آخره نحوه.

وقد اشترك الطحاوي ومسلم في تخريج هذا الحديث، عن يونس بن عبد الأعلى.

وأخرجه أبو داود: عن هارون بن عباد الأزدي، عن أبي بكر بن عياش، عن محمد مولى المغيرة، حدثني كعب بن علقمة، عن أبي الخير به.

وعن محمد بن عوف، عن سعيد بن الحكم، عن يحيى بن أيوب، عن كعب بن علقمة، أنه سمع ابن شهاب، عن أبي الخير، به.

وأخرجه الترمذي: عن أحمد بن منيع، عن أبي بكر بن عياش .... بإسناده نحوه، وزاد: "إذا لم يسم". وقال: حسن صحيح غريب.

الثاني: عن يونس أيضا، عن عبد الله بن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن إسماعيل بن رافع بن عويمر المزني المدني القاص، فيه مقال; فعن أحمد ويحيى: ضعيف الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وكذا قال الدارقطني.

[ ص: 55 ] وهو يروي عن خالد بن يزيد -وقيل: زيد- الجهني، عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه -.

وأخرجه ابن ماجه نحوه: عن علي بن محمد، عن وكيع، عن إسماعيل بن رافع، عن خالد بن يزيد، عن عقبة بن عامر.