ش: أَشَارَ بِهَذَا أَنَّ الْحَدِيثَ إِذَا رُوِيَ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ تَرْجِيحُ أَحَدِ النَّوْعَيْنِ عَلَى الْآخَرِ مِنْ حَيْثُ كَثْرَةُ عَدَدِ رُوَاتِهِ، أَوْ مِنْ حَيْثُ إِتْقَانُ رُوَاتِهِ وَضَبْطُهُمْ، فَإِنْ كَانَ مِنْ حَيْثُ الْكَثْرَةُ فَإِنَّ مَنْ رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16693عَمْرَةَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ مَوْقُوفًا أَكْثَرُ عَدَدًا مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16693عَمْرَةَ عَنْهَا مَرْفُوعًا، وَإِنْ كَانَ مِنْ حَيْثُ ضَبْطُ الرُّوَاةِ وَإِتْقَانُهُمْ فَلَا شَكَّ أَنَّ يَحْيَى وَعَبْدَ رَبِّهِ ابْنَيْ سَعِيدٍ لَهُمَا مِنَ الضَّبْطِ وَالْإِتْقَانِ [ ص: 597 ] مَا لَيْسَ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فَإِذًا لَمْ يَقُمْ لِهَؤُلَاءِ الْمُعَارِضِينَ مَا يَحْتَجُّونَ بِهِ عَلَى أَهْلِ الْمَقَالَةِ الثَّالِثَةِ.