6475 ص: وقد روي عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - في ذلك أيضا ما حدثنا ابن مرزوق ، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: أنا سفيان ، عن أبيه ، عن لبيد بن شماس ، قال: قال عبد الله: " : إن القوم ليجلسون على الشراب وهو حل لهم، فما يزالون حتى يحرم عليهم".

6476 حدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا حجاج ، قال: ثنا حماد، قال: أنا حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة بن قيس : "أنه أكل مع عبد الله بن مسعود خبزا ولحما. قال: فأتينا بنبيذ شديد نبذته امرأته سيرين في جرة خضراء، فشربوا منه".

6477 حدثنا ابن أبي داود ، قال: ثنا نعيم وغيره ، قالوا: أنا جرير، قال: ثنا حجاج ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، قال: "سألت ابن مسعود عن قول رسول الله -عليه السلام- في المسكر، فقال: الشربة الأخيرة".

فهذا عبد الله بن مسعود قد روي عنه في إباحة قليل النبيذ الشديد من فعله وقوله ما ذكرنا، ومن تفسيره قول رسول الله -عليه السلام-: "كل مسكر حرام" على ما وصفنا.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَيْضًا فِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ" هُوَ الْمِقْدَارُ الَّذِي يُسْكِرُ، وَأَنَّ الْقَلِيلَ مِنَ النَّبِيذِ الشَّدِيدِ مُبَاحٌ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ صَرَّحَ بِقَوْلِهِ: "إِنَّ الْمُحَرَّمَ هُوَ الشَّرْبَةُ الْأَخِيرَةُ" فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ"، وَفِعْلُهُ أَيْضًا طَابَقَ قَوْلَهُ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ عَلْقَمَةَ قَدْ حَكَى عَنْهُ أَنَّهُ شَرِبَ نَبِيذًا مُشْتَدًّا كَانَ قَدْ عُمِلَ فِي جَرَّةٍ خَضْرَاءَ، فَهَذَا فِعْلُهُ، وَقَوْلُهُ: وَتَفْسِيرُهُ قَوْلَ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ" دَلَّ عَلَى إِبَاحَةِ شُرْبِ الْقَلِيلِ مِنَ النَّبِيذِ الشَّدِيدِ، وَعَلَى أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ" هُوَ الْمِقْدَارُ الَّذِي يُسْكِرُ.

[ ص: 112 ] ثُمَّ إِنَّهُ أُخْرِجَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ ثَلَاثِ طُرُقٍ:

الْأَوَّلُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ الْعَبْدِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، عَنْ لَبِيدِ بْنِ شَمَّاسٍ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، عَنْ شَمَّاسٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: "مَا يَزَالُ الْقَوْمُ وَإِنَّ شَرَابَهُمْ لَحَلَالٌ [فَمَا يَقُومُونَ] حَتَّى يَصِيرَ عَلَيْهِمْ حَرَامًا".

فَإِنْ قُلْتَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ النَّحَّاسُ: هَذَا الْحَدِيثُ لَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّ لَبِيدًا اخْتُلَفَ فِي اسْمِهِ، فَقِيلَ: لَبِيدُ بْنُ شَمَّاسٍ، وَقِيلَ: شَمَّاسُ بْنُ لَبِيدٍ، وَهُوَ لَا يُعْرَفُ، وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ أَحَدٌ إِلَّا سَعِيدَ بْنَ مَسْرُوقٍ، وَلَا رُوِيَ عَنْهُ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ، وَالْمَجْهُولُ لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ. وَكَذَا قَالَ ابْنُ حَزْمٍ: لَبِيدٌ مَجْهُولٌ.

قُلْتُ: لَبِيدُ بْنُ شَمَّاسٍ هُوَ شَمَّاسُ بْنُ لَبِيدٍ، وَكِلَاهُمَا وَاحِدٌ، وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ حِبَّانَ شَمَّاسًا فِي كِتَابِ الثِّقَاتِ، فَزَالَتِ الْجَهَالَةُ بِذَلِكَ.

الثَّانِي: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ حَزْمٍ وَقَالَ: هَذَا خَبَرٌ صَحِيحٌ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِمَّا أَوْرَدُوا لِقَوْلِهِمْ وِفَاقٌ إِلَّا هَذَا الْخَبَرَ وَحْدَهُ، إِلَّا أَنَّهُ يَسْقُطُ تَعَلُّقُهُمْ بِهِ بِثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ.

أَحَدُهَا: أَنَّهُ لَا حُجَّةَ فِي قَوْلِ أَحَدٍ دُونَ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-.

وَالثَّانِي: أَنَّهُ قَدْ صَحَّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ تَحْرِيمُ كُلِّ مَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ [ ص: 113 ] مِمَّا يُسْكِرُ كَثِيرُهُ، وَعَنْ غَيْرِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ أَيْضًا، وَإِذَا اخْتَلَفَ قَوْلُهُ وَخَالَفَهُ غَيْرُهُ مِنَ الصَّحَابَةِ فَلَيْسَ بَعْضُهُ أَوْلَى مِنْ بَعْضٍ.

وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُ عَلْقَمَةَ نَبِيذًا شَدِيدًا، أَيْ: خَاثِرًا لَفِيفًا حُلْوًا فَهَذَا مُمْكِنٌ.

قُلْتُ: يَكْفِينَا اعْتِرَافُ الْخَصْمِ بِصِحَّةِ مَا احْتَجَجْنَا بِهِ، ثُمَّ قَوْلُهُ: "إِلَّا أَنَّهُ يَسْقُطُ...." إِلَى آخِرِهِ فِيهِ أَشْيَاءُ:

أَمَّا الْأَوَّلُ: فَلِأَنَّ فِعْلَ الصَّحَابِيِّ وَقَوْلَهُ حُجَّةٌ.

وَأَمَّا الثَّانِي: فَقَدْ صَحَّ عَنْهُ مَا ادَّعَيْنَا، وَإِنْ كَانَ صَحَّ عَنْهُ غَيْرُهُ أَيْضًا.

وَأَمَّا الثَّالِثُ: فَهُوَ ظَنٌّ، وَالظَّنُّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا.

قَوْلُهُ: "نَبَذَتْهُ امْرَأَتُهُ سِيرِينُ". أَيِ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَهِيَ أُمُّ أَبِي عُبَيْدَةَ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ .

الثَّالِثُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ الْمَرْوَزِيِّ وَغَيْرِهِ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ ...إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الرَّهَاوِيُّ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ثَنَا عَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ، ثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَالَ: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: هِيَ الشَّرْبَةُ الَّتِي أَسْكَرَتْكَ".

قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ، ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ .

قَوْلُهُ: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ؛ هِيَ الشَّرْبَةُ الَّتِي أَسْكَرَتْكَ". وَهَذَا أَصَحُّ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ، وَلَمْ يُسْنِدْهُ غَيْرُ الْحَجَّاجِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ.

[ ص: 114 ] وَعَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ ضَعِيفٌ. وَحَجَّاجٌ ضَعِيفٌ وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ .

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِشْكَانَ الْمَرْوَزِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ زُرَارَةَ، ثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ؛ هِيَ الشَّرْبَةُ الَّتِي تُسْكِرُكَ".

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، ثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ زَمْعَةَ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ: "هِيَ الشَّرْبَةُ الَّتِي تُسْكِرُكَ". فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ.

ثِنًّا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ مَاهَانَ، ثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا الْمُعَافِي بْنُ عِمْرَانَ ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي جَاءَ: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، هُوَ الْقَدَحُ الَّذِي يُسْكَرُ مِنْهُ". هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ عَنْ حَمَّادٍ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ انْتَهَى.

قُلْتُ: صَرَّحَ عَلْقَمَةُ بِأَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ قَوْلِهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ" فَأَجَابَ عَنْهُ بِأَنَّهُ الشَّرْبَةُ الْأَخِيرَةُ. وَلَئِنْ سَلَّمْنَا أَنَّ هَذَا مِنْ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، فَفِيهِ كِفَايَةٌ فِي هَذَا التَّفْسِيرِ. وَإِبْرَاهِيمُ لَيْسَ بِقَلِيلٍ.

ش: أي قد روي عن عبد الله بن مسعود أيضا فيما ذكرنا من أن المراد من قوله -عليه السلام-: "كل مسكر حرام" هو المقدار الذي يسكر، وأن القليل من النبيذ الشديد مباح؛ وذلك لأنه صرح بقوله: "إن المحرم هو الشربة الأخيرة" في تفسير قوله -عليه السلام-: "كل مسكر حرام"، وفعله أيضا طابق قوله؛ وذلك لأن علقمة قد حكى عنه أنه شرب نبيذا مشتدا كان قد عمل في جرة خضراء، فهذا فعله، وقوله: وتفسيره قول النبي -عليه السلام-: "كل مسكر حرام" دل على إباحة شرب القليل من النبيذ الشديد، وعلى أن المراد من قوله -عليه السلام-: "كل مسكر حرام" هو المقدار الذي يسكر.

[ ص: 112 ] ثم إنه أخرج عن ابن مسعود من ثلاث طرق:

الأول: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن محمد بن كثير العبدي شيخ البخاري وأبي داود ، عن سفيان الثوري ، عن أبيه سعيد بن مسروق ، عن لبيد بن شماس .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": عن أبي الأحوص ، عن سعيد بن مسروق ، عن شماس، قال: قال عبد الله: "ما يزال القوم وإن شرابهم لحلال [فما يقومون] حتى يصير عليهم حراما".

فإن قلت: قال أبو جعفر النحاس: هذا الحديث لا يصح؛ لأن لبيدا اختلف في اسمه، فقيل: لبيد بن شماس، وقيل: شماس بن لبيد، وهو لا يعرف، ولم يرو عنه أحد إلا سعيد بن مسروق، ولا روي عنه إلا هذا الحديث، والمجهول لا تقوم به حجة. وكذا قال ابن حزم: لبيد مجهول.

قلت: لبيد بن شماس هو شماس بن لبيد، وكلاهما واحد، وقد ذكر ابن حبان شماسا في كتاب الثقات، فزالت الجهالة بذلك.

الثاني: عن محمد بن خزيمة بن راشد ، عن الحجاج بن منهال ، عن حماد بن سلمة ، عن حماد بن أبي سليمان ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة بن قيس .

وهذا إسناد صحيح.

وأخرجه ابن حزم وقال: هذا خبر صحيح، وليس في شيء مما أوردوا لقولهم وفاق إلا هذا الخبر وحده، إلا أنه يسقط تعلقهم به بثلاثة أوجه.

أحدها: أنه لا حجة في قول أحد دون رسول الله -عليه السلام-.

والثاني: أنه قد صح عن ابن مسعود تحريم كل ما قل أو كثر [ ص: 113 ] مما يسكر كثيره، وعن غيره من الصحابة أيضا، وإذا اختلف قوله وخالفه غيره من الصحابة فليس بعضه أولى من بعض.

والثالث: أنه قد يحتمل أن يكون قول علقمة نبيذا شديدا، أي: خاثرا لفيفا حلوا فهذا ممكن.

قلت: يكفينا اعتراف الخصم بصحة ما احتججنا به، ثم قوله: "إلا أنه يسقط...." إلى آخره فيه أشياء:

أما الأول: فلأن فعل الصحابي وقوله حجة.

وأما الثاني: فقد صح عنه ما ادعينا، وإن كان صح عنه غيره أيضا.

وأما الثالث: فهو ظن، والظن لا يغني من الحق شيئا.

قوله: "نبذته امرأته سيرين". أي امرأة عبد الله بن مسعود، وهي أم أبي عبيدة ابن عبد الله بن مسعود .

الثالث: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن نعيم بن حماد المروزي وغيره، عن جرير بن عبد الحميد ، عن الحجاج بن أرطأة النخعي ، عن حماد بن أبي سليمان ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة بن قيس ...إلى آخره.

وأخرجه الدارقطني: ثنا الحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي، ثنا العباس بن عبيد الله، ثنا عمار بن مطر، ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الحجاج ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، عن النبي -عليه السلام- قال: "كل مسكر حرام، قال عبد الله: هي الشربة التي أسكرتك".

قال: وحدثنا عمار بن مطر، ثنا شريك ، عن أبي حمزة ، عن إبراهيم .

قوله: "كل مسكر حرام؛ هي الشربة التي أسكرتك". وهذا أصح من الذي قبله، ولم يسنده غير الحجاج، واختلف عنه.

[ ص: 114 ] وعمار بن مطر ضعيف. وحجاج ضعيف وإنما هو من قول إبراهيم النخعي .

حدثنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن مشكان المروزي، ثنا عبد الله بن محمود، ثنا العباس بن زرارة، ثنا جرير ، عن الحجاج ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن ابن مسعود قال: "كل مسكر حرام؛ هي الشربة التي تسكرك".

حدثنا أبو سعيد، ثنا عبد الله بن محمود، ثنا عبد الكريم بن عبد الله ، عن وهب بن زمعة ، عن سفيان بن عبد الملك، أنه ذكر عنده حديث ابن مسعود: "هي الشربة التي تسكرك". فقال عبد الله بن المبارك: هذا حديث باطل.

ثنا أحمد بن محمد بن زياد، ثنا محمد بن حماد بن ماهان، ثنا عيسى بن إبراهيم، ثنا المعافي بن عمران ، عن مسعر بن كدام ، عن حماد ، عن إبراهيم أنه قال في هذا الحديث الذي جاء: "كل مسكر حرام، هو القدح الذي يسكر منه". هذا هو الصحيح عن حماد أنه من قول إبراهيم انتهى.

قلت: صرح علقمة بأنه سأل ابن مسعود - رضي الله عنه - عن قوله -عليه السلام-: "كل مسكر حرام" فأجاب عنه بأنه الشربة الأخيرة. ولئن سلمنا أن هذا من قول إبراهيم النخعي، ففيه كفاية في هذا التفسير. وإبراهيم ليس بقليل.