7388 ص: فقال من ذهب إلى تثبيت القرعة: وكيف تكون القرعة منسوخة وقد كان رسول الله -عليه السلام- يعمل بها فيما قد أجمع المسلمون على العمل بها فيه من بعده، فذكروا ما حدثنا يونس ، قال: ثنا علي بن معبد ، قال: ثنا عبيد الله بن عمرو ، عن إسحاق بن راشد ، عن الزهري ، عن عروة ، وسعيد بن المسيب ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وعلقمة بن وقاص ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: " كان رسول الله -عليه السلام- إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه؛ فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه". .

7389 حدثنا فهد ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: حدثني الليث ، قال: حدثني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ... ، فذكر بإسناده مثله.

[ ص: 190 ] 7390 حدثنا فهد ، قال: ثنا يوسف بن بهلول ، قال: ثنا عبد الله بن إدريس ، عن محمد بن إسحاق، قال: ثنا محمد بن مسلم ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة . - رضي الله عنها -.

وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وعن علقمة بن وقاص ، وسعيد بن المسيب وعبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة، ، عن عائشة. .

ويحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن عائشة مثله.

7391 حدثنا محمد بن حميد ، قال: ثنا سعيد بن عيسى بن تليد ، قال: ثنا المفضل بن فضالة القتباني ، عن أبي الطاهر عبد الملك بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عمه عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال: حدثتني خالتي عمرة بنت عبد الرحمن، ، عن عائشة ، مثله.

قالوا: فهذا ما ينبغي للناس أن يفعلوه إلى اليوم وليس بمنسوخ، فما تنكرون أن تكون القرعة في العتاق في المرض أيضا كذلك؟.

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِقَوْلِهِ: "مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَثْبِيتِ الْقُرْعَةِ" أَهْلَ الْمَقَالَةِ الثَّالِثَةِ، وَهُمُ: الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقَ، حَاصِلُهُ أَنَّهُمُ ادَّعَوْا بَقَاءَ حُكْمِ الْقُرْعَةِ، وَأَنْكَرُوا النَّسْخَ، وَقَالُوا: إِذَا كَانَتِ الْقُرْعَةُ ثَابِتَةً فِي الْمُسَافِرَةِ بِإِحْدَى زَوْجَاتِهِ، فَلَا يُنْكَرُ أَنْ يَكُونَ الْحُكْمُ كَذَلِكَ فِي الْعِتَاقِ فِي الْمَرَضِ، وَذَكَرُوا فِي ذَلِكَ حَدِيثَ عَائِشَةَ.

أَخْرَجَهُ مِنْ أَرْبَعِ طُرُقٍ صِحَاحٍ:

الْأَوَّلُ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الرِّقِّيِّ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ الْجَزَرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ الْعِتْوَارِيِّ الْمَدَنِيِّ، أَرْبَعَتُهُمْ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -.

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مُطَوَّلًا جِدًّا فِي حَدِيثِ الْإِفْكِ: ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ [ ص: 191 ] وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا...الْحَدِيثَ.

وَفِيهِ قَالَتْ عَائِشَةُ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-".

الثَّانِي: عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ وَرَّاقِ اللَّيْثِ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ زَيْدٍ الْأَيْلِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ وَسَعِيدٍ وَعُبَيْدِ اللَّهِ وَعَلْقَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا مُطَوَّلًا: ثَنَا حُبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ عَائِشَةَ، وَفِيهِ قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-...." الْحَدِيثَ.

الثَّالِثُ: عَنْ فَهْدٍ أَيْضًا، عَنْ يُوسُفَ بْنِ بُهْلُولٍ التَّمِيمِيِّ الْأَنْبَارِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ.

وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ وَعَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ.

وَعَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ.

أَمَّا رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ فَأَخْرَجَهَا أَبُو دَاوُدَ: عَنِ ابْنِ السَّرْحِ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ: "كَانَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ".

[ ص: 192 ] وَأَمَّا رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ عَائِشَةَ.

فَأَخْرَجَهَا الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَقَدْ ذَكَرْنَاهَا.

وَأَمَّا رِوَايَةُ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ فَأَخْرَجَهَا أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ": عَنْ يَعْقُوبَ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ مَا خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا".

الرَّابِعُ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ هِشَامٍ الرُّعَيْنِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عِيسَى بْنِ تَلِيدٍ الرُّعَيْنِيِّ الْمِصْرِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ الْقِتْبَانِيِّ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ خَالَتِهِ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -.

ش: أراد بقوله: "من ذهب إلى تثبيت القرعة" أهل المقالة الثالثة، وهم: الشافعي وأحمد وإسحاق، حاصله أنهم ادعوا بقاء حكم القرعة، وأنكروا النسخ، وقالوا: إذا كانت القرعة ثابتة في المسافرة بإحدى زوجاته، فلا ينكر أن يكون الحكم كذلك في العتاق في المرض، وذكروا في ذلك حديث عائشة.

أخرجه من أربع طرق صحاح:

الأول: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن علي بن معبد بن شداد ، عن عبيد الله بن عمرو الرقي ، عن إسحاق بن راشد الجزري ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن عروة بن الزبير بن العوام وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعلقمة بن وقاص العتواري المدني، أربعتهم عن عائشة - رضي الله عنها -.

وأخرجه البخاري مطولا جدا في حديث الإفك: ثنا عبد العزيز بن عبد الله، ثنا إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن ابن شهاب، قال: حدثني عروة بن الزبير [ ص: 191 ] وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن عائشة زوج النبي -عليه السلام- حين قال لها أهل الإفك ما قالوا...الحديث.

وفيه قالت عائشة: "كان رسول الله -عليه السلام- إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله -عليه السلام-".

الثاني: عن فهد بن سليمان ، عن أبي صالح عبد الله بن صالح وراق الليث ، عن الليث بن سعد ، عن يونس بن زيد الأيلي ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن عروة وسعيد وعبيد الله وعلقمة ، عن عائشة.

وأخرجه مسلم أيضا مطولا: ثنا حبان بن موسى، أنا عبد الله بن المبارك ، عن يونس بن يزيد الأيلي ، عن الزهري، قال: أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن عائشة، وفيه قالت: "كان رسول الله -عليه السلام- إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله -عليه السلام-...." الحديث.

الثالث: عن فهد أيضا، عن يوسف بن بهلول التميمي الأنباري شيخ البخاري ، عن عبد الله بن إدريس الأودي ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة.

وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعن علقمة بن وقاص وسعيد بن المسيب وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عمرة، عن عائشة.

وعن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه، عن عائشة.

أما رواية الزهري عن عروة ، عن عائشة فأخرجها أبو داود: عن ابن السرح ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة: "كان النبي -عليه السلام- إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه".

[ ص: 192 ] وأما رواية الزهري عن سعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله، ثلاثتهم عن عائشة.

فأخرجها البخاري ومسلم وقد ذكرناها.

وأما رواية عمرة، عن عائشة فأخرجها أحمد في "مسنده": عن يعقوب ، عن أبيه، عن ابن إسحاق ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة، عن عائشة قالت: "كان رسول الله -عليه السلام- إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه، فأيتهن ما خرج سهمها خرج بها".

الرابع: عن محمد بن حميد بن هشام الرعيني ، عن سعيد بن عيسى بن تليد الرعيني المصري شيخ البخاري ، عن المفضل بن فضالة القتباني المصري ، عن أبي الطاهر عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن خالته عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة - رضي الله عنها -.